罕见惜字塔寻踪：安义境内 朱德率红军经此地

罕见惜字塔

　　位于安义县境内 朱德率红军经此地撤围

　　惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎，即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉，惜字塔便是用于烧毁书写有文字的纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现之一，由于历史原因，现存的惜字塔不多。

　　在安义县石鼻镇境内的梅岭西山峡谷中，便有这样一座完整的惜字塔，自1874年建成以来，经历了135年的风雨，仍矗立在西山群脉中。

　　朱德重访西山惊现惜字塔

　　1930年8月1日，中国工农红军第一方面军成立前夕，红一军团为纪念南昌起义三周年，对南昌牛行车站进行了攻击，之后为迅速完成北上任务，毛泽东和朱德在新建县万寿宫发布命令：2日即从南昌撤围，往安义、奉新方向修整。

　　1961年正月初二，朱德元帅在时任江西省省长劭式平等人的陪同下，来到安义、新建二县考察南昌蚕桑厂数万军人转业的事，在西山住了一个晚上。朱德元帅在与随同人员考察时，特意提到，西山古商道当时就是红军撤围的必经之路。西山古商道是从明朝到民国，新建、安义、奉新、靖安、修水、九江等地来往南昌的必经之路，传说为寡妇修建而成，后在大修铁路之后被逐渐废弃。

　　今年77岁的新建县原政协主席李厚生，是当时陪同朱德走访的西山人民公社书记之一，并与朱德和劭式平留下了珍贵的合影。李老日前告诉记者，他仍然记得朱德对劭式平说，当年撤围时，便是从西山万家山出发，经古商道前往安义的。也就是在那时，李厚生等人第一次发现了这条荆棘丛生的古商道，而在古商道旁边，竟然还有一座保存完好的惜字塔。

　　在如今的安义县仙游谷，西山古商道在现代人工的努力下，露出了真颜，数千级台阶连接着安义和新建二县，逶迤幽深，石阶底处还有部分青苔，但表面的光滑已充分证明了数百年脚力的威力。沿着古商道移步而上，一座三米多高的古塔突现眼前。

　　惜字塔体现古人对文字的崇敬

　　惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。我国台湾多称为圣迹亭，四川称字库、文风塔、文峰塔，客家地区亦称敬字亭。与用於烧金银纸的金炉不同，惜字塔是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现之一。

　　受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。《二刻拍案》卷一开篇诗曰“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷”。事实上，在我省不少地方，一些老辈人至今依然有“写在纸上的文字不能随意亵渎”之观点， 并以此教诲晚辈。

　　惜字塔依史料所载始于宋代，到元明清时已经相当普及。惜字塔通常建造于场镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边。有些大户人家亦在自家院内建有惜字塔。武平城北李氏宗亲理事会2004年3月编修的《李氏族谱》中记载，清朝中期李氏先祖已有敬字惜纸的风尚，“居恒敬惜字纸，拾即焚炉，其崇文爱士，已见一斑”，而且经常性地到县试考场捡拾字纸，“每值县试，必亲送子弟入校场，后提筐至各号拾字纸焚于库内，其敬惜字纸如此。”。民间传言，有些塔龛中还供奉有仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联与吉祥图案。

　　西山惜字塔已有135年历史

　　从民国初始，在经历了数十年的战乱后，惜字塔已经鲜见踪影，据资料显示，在我省上饶及湖南等地仍有惜字塔，但在经历文化大革命后，目前已是残缺不齐。像仙游谷这样现存仍完整的惜字塔可以说非常罕见。

　　记者来到仙游谷，正好遇到了当地一对夫妻带着两个学龄儿童来游玩，七八岁的孩子触摸着百余年历史的惜字塔，眼神中充满了对知识的饥渴。这座惜字塔半径为半米左右，高约三米，内有一个焚烧炉，由于时代久远，古塔顶上被一棵藤树层层盘起，好像戴了一顶绿色帽子。正是有了这顶帽子，再加上很长一段时间被灌木所遮蔽，人迹罕至，惜字塔才躲过了风吹雨淋和人为破坏，保存相当完整。据山脚下的村民说，该塔建于清同治十三年（公元1874年），至今已有135年的历史。

　　憩云亭和旗杆天灯

　　那么，惜字塔又如何会出现在群山之中，古商道之侧呢？仙游谷山下为石鼻镇南泽村，该村以陈姓和况姓为主，据《况氏家谱》记载，同治十二年，翰林院二品顶戴况桂馨，返乡万福寺还愿。当时，万福寺经过咸丰兵变（即太平天国运动）后，已是片瓦不存，况桂馨高中进士取得功名后，为了还愿，便倡导捐资重建万福寺，“集数百金而成”，并重塑了佛像。

　　万福寺重建成后，况桂馨有感于学子读书不易，便萌生了建设惜字塔的念头，并在同治十三年建成，“古人云，字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴，世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。” 惜字塔建成后，附近的学子和前往京师的考生在此求签之余，也纷纷将自己的诗作和心得放入焚烧炉烧毁，以激励自己向学之心。可惜的是，这一“惜字”风俗并未在西山周边乡镇得以流传，据当地老人说，山脚下的村庄也和大部分普通农村一样，以出外打工为主，读书娃也有，但杰出人才却未有发现。经历了135年的风霜，惜字塔仍孤零零地耸立在梅岭群山中，周遭却难再现况桂馨之流。

　　惜字塔建成后，为了给古商道照明，况桂馨又在惜字塔旁边立了一个旗杆，在旗杆顶部点上了天灯。如今，旗杆已荡然无存，唯留下两块旗杆石兀立在惜字塔旁。

　　传说万福寺建成后，求签特别灵验，又地处古商道之侧，香火日益旺盛，赴京赶考的学子无不在此憩息，于是况桂馨和当地豪绅毛宜生又重建了憩云亭。之所以说重建，是因为传说在明王朝覆灭16年后，八大山人朱耷在奉新耕香庵出家，数年后又转往洪州青云谱，他身穿道袍，头戴斗笠，时常往返这条麻石古商道。后来，朱耷便和一些道友在万福寺旁边，用木材及茅草搭建了一间歇脚的路棚，供南上北下的商贩们休息、吃饭、喝茶。

　　况桂馨重建后的憩云亭为青砖结构，较之朱耷的木棚更能遮风蔽雨。1930年，朱德部队从此撤围，驻扎在此数日，打土豪斗劣绅，分粮分地，被当地老百姓传为佳话，为了纪念戴八角帽的红军，憩云亭从此又名八角亭。

　　万福寺的建和毁都是迷

　　根据《况氏家谱》的记载和老百姓的口口相传，惜字塔分明是位于万福寺中，而万福寺正好与万寿宫隔山而望，在当地香火非常旺盛，远近闻名。然而，除了家谱中的记载，在现有的古籍中，关于西山万福寺的只言片语都未能发现，如今的惜字塔旁也找不到任何寺庙的踪影。那么，万福寺是何时新建的？又是怎样被毁掉的呢？

　　国内最有名的万福寺位于位于福建省福清市渔溪镇西北的黄檗山上。黄檗山古时以盛产黄檗木而得名。唐贞元五年（789年），莆田人正干从六祖慧能处学禅得法后回闽，路经黄檗山，爱其山川灵秀，想起师父“遇苦即止”的赠语，因悟“黄檗味苦”，便开山结茅，募缘建寺，初名“般若堂”。贞元八年（792年），又于堂之东向增辟院落，禅寺粗具规模，朝廷赐名为“建福禅寺”，俗称“黄檗寺”，后更名为万福寺。大中二年（848年），希运来此出家。他后至江西百丈山参拜怀海，得传心印后又返回黄檗山。怀海传希运、希运传义玄，黄檗山成为临济宗的发源地之一。万福寺与正干和尚有因缘吗？我省已故的古籍藏家王咨臣曾经编纂过《西山志略》，是现存对新建县西山附近最为详尽的史料，然而，该书并无半字提到万福寺。记者查阅新建、靖安、奉新、安义等县的地方志也未能发现任何相关记载。

　　著名学者摩罗对赣北乡村寺庙进行过总结，其中便提到过万福寺。摩罗认为，万福寺是对万法祖师的供奉，万法祖师在俗家兄弟中排行老三，他在鄱阳湖边上辽阔的芦苇荡中，选择一块龟蛇之地修道，最后一脚踏龟一脚蹬蛇成仙而去。然而，他考察的万福寺位于都昌县万家湖村，并非位于西山。当然，西山也在鄱阳湖附近，再加上古商道本就是连接九江和南昌的主要通道，万福寺是否因受到了鄱阳湖地方传说的影响而修建，仍然不得而知。

　　不仅何时何人第一次修建是一个迷，万福寺的消失也是一个迷。记者遍寻当地村民，却没有任何人有印象，在山上有一位居住了一辈子的老太太，今年有105岁了，她也说不清楚万福寺是怎么消失的，只是告诉来访者，曾经有两个和尚在此进修，之后便不见了踪影。

　　也许，文字所能留下的历史只是沧海中的一粟，时间的河流匆匆向前，泥沙俱下，将很多真相掩盖了起来。 文/图：记者黄浦江、实习生袁芳