湖南学者发帖吁春节更名为元旦 激起千帖骂(图)

2009年01月21日 　　 　20日上午，湖南年轻学者黄守愚在网上发帖称，“春节”应改为“元旦”，认为“元旦”作为夏历正月初一的代称……[详细][广播版]

湖南青年学者黄守愚，考察临武渡头古城遗址。

黄守愚，考察湘阴左宗棠故居柳庄。

黄守愚发帖称春节应改为元旦的帖文截图。

　　红网长沙1月21日讯(记者 耿红仁 通讯员 谢湘佑) “又瞎折腾，再将春节改为元旦，有点宝气！”20日上午，湖南年轻学者黄守愚在红网论坛发帖，称“春节”应改为“元旦”，认为“元旦”作为夏历正月初一的代称，从汉武帝时沿用到辛亥革命之后，可谓历史悠久，被袁世凯改名为“春节”，丧失了其岁时意义与文化意义等，同时他还建议将现行“公历”的“元旦节”改名为“洋旦节”，这样才是尊重传统文化。

　　为何要将“春节”应改为“元旦”?学者黄守愚在他的帖子中先是引经据典地讲述了“元旦”的意义和来历，“元，阳也，善也，正义也。旦，太阳露出地平线，明也。元旦，光明之始也。故而在古代，元旦的命名意义表示为一切的开端，新年的开始，是元（善），即正义之始”。“史料称，夏代的元旦即今之一月初一，商代的元旦即十二月初一，周代的元旦即十一月初一。直至汉武帝时，元旦正式规定为正月初一，历代沿用之，到辛亥革命之后，袁世凯改名为春节”。

　　接着，黄先生又讲述了元旦的岁时、文化意义。正月初一称作元旦，是新年一切秩序与价值的开始。元，在亚洲儒家文化圈，诸如日本、新加坡、韩国等，“元旦”赋予了非常多的吉祥意义。帖子还称，《古今图书集成历象汇编岁功典》卷二十三共收录了隋唐宋元明时期有关正月初一的诗歌120首，题目中用元日的有69首。清代至1948年“正月初一”的名称基本上固定在元旦上。同样以《古》为例，清代已经把元旦作为类目名。而且在《中国地方志民俗资料汇编》中有90%以上的地方志中使用了元旦一词。

　　最后，黄先生称大声疾呼“当下，为除旧布新，还原传统岁时文化意义，恢复正月初一称作元旦的传统，并将西洋历法中的1月1日改称洋旦节，固本培元以满足社会民众的祈福的文化心理，复兴华夏文化，增强民族自豪感、优越感，凝聚海内外华夏儿女之心，以求中国早日再次崛起于世界。”

　　尽管帖文长篇大论，从文化传统、历史沿革、史料记载和风俗习惯等方面引经据典得论证，但是在红网论坛上，还是有许多的网友认为“这不靠谱”，没有必要再改了！网友“开心点”、“笛声扬”及“阿丰”就跟帖称“把人们已经约定俗称的称呼改了，即便你再才高八斗，也别指望老百姓买你的帐。”“春节意为新一个农历年的春天来了，要准备春播；过年是又过去了一年，蕴含辞旧迎新之意，不要在节日名称上折腾了。”“治学精神使人感动，但也仅此而已，老祖宗留下来的东西，不如‘将错就错’吧。”

　　资料链接：黄守愚，湖南省甲骨文学会副秘书长兼学术委员会执行主任，湖南省六合国学书院教授，洪江市黔城古城旅游文化开发研究会顾问。2006年，黄守愚曾提出“中国人是猪的传人，不是龙的传人”观点，震撼了网民的民族神经。2007年，应知名学者朱成杰之邀出席2007中国·朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛，提出在性文化视野下考证玉猪礼器、女神庙，庙后方台、积石冢等，得到玉学泰斗杨伯达先生的重视，被认为是从全新的视角解读玉文化。其代表作有《生殖崇拜与中国青铜时代》、《洪水创世神话、泰古哲学与生殖崇拜》、《弘扬中国猪灵崇拜的文化精神》等。

　　黄守愚自我介绍：

　　自称文盲。治中国思想史、生殖崇拜、湖湘文化、船山思想。师从湖南省社科院哲学所万里研究员。“未尝将一字，容易谒诸侯”，好庄子、六祖惠能，心在无待。守民族之旧，革网罗之命。阐船山以当新命，微浏阳而道自由。船山曰：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。自勉曰：不随丹凤朝阳去。又自命曰：要有野猪的傲慢。撰著《生殖崇拜与中国青铜时代》（黄帝纪元四七零零年，西元2002年出版），日本京都大学博士后刘正先生曾在日本撰写专文评价该书。参撰《湖湘文化大辞典》（黄帝纪元四七零四年，西元2006年出版）部分分篇，辑《湖湘正义录初编》藏于石室。大学时代即开始发表学术论文，先后发表有《水与生殖崇拜－－从“帝”到“道”的嬗变 》、《洪水创世神话、泰古哲学与生殖崇拜 》、《弘扬中国猪灵崇拜的文化精神 》 、《周敦颐“天人合一”的生态伦理思想 》 、《〈周礼〉与周代生态文化 》、<论屈原水死 》、《史学大师陈寅恪怎么看曹操》、《论陈寅恪的屈原品格》等论文。

·辩论话题：春节该不该更名为元旦？

正 方 反方 应该。 将春节更名为元旦，可以恢复其岁时意义与文化意义，尊重传统文化，支持！ 不应该。 老百姓已经约定俗成的名字改起来也不现实，而且春节蕴含辞旧迎新之意，挺好的不用改。