圣严法师 寂灭为乐

圣严法师晚年提倡“心六伦”

　　圣严法师 寂灭为乐

　　纵然佛家教人要“舍得”，但在许多人内心深处，圣严过世，实在令人沉痛不舍。只因他生前对台湾社会的宏大影响无远弗届

　　特约撰稿 王丰 发自台北

　　长年承受肾病之苦的台湾知名佛教领袖、“法鼓山”创办人圣严法师，于2月3日圆寂，享寿80。李连杰、林青霞、林怀民、马英九、刘兆玄、谢长廷、郭台铭……台湾及华人世界士农工商各个阶层，政坛领导不分蓝绿党派，商界老板不分产业类别，处处皆有圣严法师的信众、弟子、朋友。

听闻圣严圆寂，无分亲疏，莫不深表哀戚。纵然佛家教人要“舍得”，但在许多人内心深处，圣严过世，实在令人沉痛不舍。只因他生前对台湾社会的宏大影响无远弗届。

　　左手挽住陈水扁，右手挽住马英九

　　借着各种宗教活动的机缘，圣严与岛内政治人物时有互动，经常以佛家智能语录或者佛法偈语相赠。从他和几位台湾政治人物的对话当中，不难发现他确是一位“因材施教”、充满智能的高僧。

　　1998年底，陈水扁连任台北市长失利，正准备展开“学习之旅”。晤见圣严时，圣严以“慈悲没有敌人，智能不起烦恼”勉励他。一年多后，2000年3月20日，陈水扁当选台湾地区领导人，第二天一大早他就上台北法鼓山农禅寺拜会法师。陈告诉在场媒体记者，“慈悲没有敌人，智能不起烦恼”这句话让他有很多收获，得以重新站起来承担更大的责任。如果没有大师开示，激烈选战落败后，不可能平复心情，勇敢再战。

　　2004年4月7日，陈水扁贪腐事件尚未曝光，他又亲赴法鼓山晤见圣严法师。据称，在那次近两个小时的会晤里，圣严告诉陈水扁，社会多元，每个意见都该倾听，很多事应心存感恩。有意见的人不是敌人而是朋友，反对意见能提醒自己检讨、反省，对此要感谢，这样才能进步。

　　圣严这些金玉良言，直指陈水扁内心最阴暗的角落。假使陈水扁果真有“慈悲”和“智能”，又怎会走上贪腐的邪路？

　　2000年9月圣严与时任台北市长马英九对谈时告诉马：处事要用智能，勿用手段。做大事的人，随时要记得宽容。靠自己勤奋，日子久了别人自会觉得不同。

　　圣严不光提示政治人物，台湾城乡大街小巷，甚至路边做生意的小店铺，也偶见墙上贴着法鼓山赠送的劝世标语，上头印着圣严法师的名句：“面对它，接受它，处理它，放下它。”这句话，在经济不景气、人心浮躁不安的时刻，确实默默起着心理镇定剂的作用。

　　台湾蓝绿尖锐对立的生态中，也惟有圣严这样有智能的高僧，在面对彼此之间矛盾复杂、争斗激烈的各党各派政治人物时，能圆融地把不同党派政治领袖同时拢在一块，不但不让蓝绿人物在众目睽睽下流弹四射面红耳赤，更以佛教领袖的威望，化解敌对党派的口诛笔伐、尔虞我诈。他诚心汇聚蓝绿人物，让他们共处一室、共冶一炉，有节有度，和谐落幕。即使选战白热化期间，他依旧恪守中立超然的一贯立场，从不置身政治漩涡，更不偏袒一方。举一个例子，大家即可从圣严一举手一投足之间，清楚看见他智能独具的方外身段。

　　2005年10月20日，法鼓山农禅寺举行开山大典。所谓“开山大典”，简单说就是揭开一尊新佛像上覆盖的布幔的仪式。当天，连在场的政治线记者都赞叹，圣严安排各界人士座位可谓巧具慧心：马英九和陈水扁两人分别被安排在圣严法师的左右两侧。这是圣严事前的安排，精彩的临机应变还在后头。

　　揭幔仪式开始后，法鼓山的法师逐一唱名，邀请在场的文艺界、媒体界和宗教界领袖上台揭幔。揭幔代表鱼贯上台，马英九就位后，陈水扁倒数第二个上台，最后走上台的是圣严法师。照原先的安排，陈水扁应被导引到马英九身旁。不料陈水扁刻意回避马英九，他站在另一头，与马英九遥遥相望。

　　圣严也不勉强陈水扁，神态自若进行仪式。揭幔仪式完成，司仪请揭幔代表依序下台回座位，陈水扁先走下阶梯，回头伸手搀扶圣严法师，法师一面伸出左手让陈水扁搀扶，同时又伸出右手准备拉马英九的手。马英九礼貌地示意法师先走，圣严便先走下台。走了几步，眼看走到自己座位前时，圣严一边紧紧抓着陈水扁的手，一边转身牵牢马英九的手，几秒后才各自就座。无论陈水扁还是马英九，都无法甩脱那双充满智慧与温暖的手，在那一刻，蓝绿暂时偃旗息鼓。

　　与政坛若即若离

　　圣严举手投足间的“小动作”，既展现了他浓厚的方外风格，也巧妙兼顾了世俗的政治生态。他如何涵养出这种通达的本领？这须从他的出身与佛教阅历谈起。

　　圣严法师1930年出生于江苏南通，俗家姓张，幼名宝康，学名志德。14岁那年，他在狼山广教寺出家。从14岁到19岁，历经了经忏、佛学院两个阶段的佛门启蒙岁月。1949年初某一天，因缘际会，他投身军旅，又改回原来的俗家张姓，名张采薇。兵荒马乱之际，国民党当局忙着往台湾撤退，在上海解放之前，他跟着部队登上一艘兵舰，去了台湾。

　　人在军营，心在佛门，圣严念念不忘往昔那段佛缘。某天自营区外出，巧遇灵源老和尚，经老和尚开示之后，他得到禅法的入手处，开始孜孜不倦地重研佛经。1959年，30岁的圣严结束了10年军旅生涯，在东初老人座下再度披剃出家，法号仍为圣严。

　　佛教讲究师承与门派。东初老人和圣严是小老乡，他俗姓范，江苏泰县人，生于1907年，13岁那年在江苏观音庵静禅老和尚座下剃度出家。数次游学后，进入福建闽南佛学院深造。

　　和东初同时在闽南佛学院进修的同窗，有印顺、竺摩、戒德、默如、慈航、雨昙、觉民等法师，这些聪慧的青年佛门弟子，后来都成一家之言，为两岸佛教作出了宏大贡献。为追溯圣严法师的师承和门派，这里必须提起一位相当重要但被传媒忽略的佛教人物——太虚法师，他是闽南佛学院主办人，民国时期的佛门名人。

　　太虚法师俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，原籍浙江祟德，1890年12月18日生于浙江海宁。他出身贫苦，靠自学进修成为佛学泰斗、华夏高僧。更关键的，太虚不仅是中国近代佛教的统合者、“人间佛教”的倡导者，更是民国时期与政治领导人若即若离、最受国民党当局看重的一位佛教高僧。

　　太虚法师真正对中国现代佛教起到领导作用，是在蒋介石北伐，拿下京沪之后。太虚曾应蒋介石之请，到奉化为蒋介石原配毛福梅等蒋家亲族，开示佛学义理，安抚毛福梅仳离之苦（其时，蒋介石正准备与宋美龄结婚），协助毛福梅度过了离异的心理幽谷。凭着这一层私人交情，蒋介石对太虚投桃报李，从旁鼎助太虚达成改革佛教的目标。

　　太虚大师门下著名弟子有芝峰法师、法舫法师、大醒法师、法尊法师，人称太虚座下“四大金刚”。而圣严法师的师父东初老人在闽南佛学院研修时，师承芝峰法师、大醒法师，所以追溯这一师承法统，圣严法师是太虚大师这一脉的嫡系弟子，太虚为其祖师。

　　1949年，中国不少佛门弟子也随着俗世因缘，飘萍到了台湾。圣严恩师东初老人抵台后，在台北兴建“中华佛教文化馆”，推广佛教文化事业。凭着他广泛的政坛人脉，邀请陈诚（时任“副总统”）、于右任、章嘉活佛、印顺法师（东初同门）等为委员，列名的发起人还有严家淦、张其昀、叶公超、俞大维、钱思亮、俞鸿钧、王云五等岛内各界贤达400多人。

　　东初老人1977年圆寂，舍寿时71岁。据说圆寂前一天，他告诉弟子：“明晨不必为我准备早点了。”并吩咐弟子鉴心、海智，吃过晚斋，即行沐浴。隔天老人果然安详迁化。

　　第一个参加“国建会”的僧侣

　　基于特殊的战乱环境，太虚大师与政治维持相当程度的若即若离关系，有点紧密又不是太紧密，并力行“问政不干治”原则，为当代僧人留下典范。圣严这辈嫡传僧人则可说是既不问政更不干治，却仍与政坛维持“有点粘又不是太粘”的互动。

　　圣严随侍东初老人时，不仅在佛学修养上日益精进，更在人脉上受师承之襄助。与东初老人颇有交情的张其昀就很欣赏东初的得意弟子圣严。张其昀当过蒋介石文胆、“教育部长”，也是阳明山“中国文化学院”（今改名“中国文化大学”）创办人。他在世时，致力推动佛学教育，在中国文化学院校区内设置中华学术院佛学研究所，1978年，延请圣严法师当所长。

　　圣严曾经在1975年夏天，出席那年的“国家建设研究会”。“国建会”在蒋介石晚年、蒋经国先生接班初期，可以说是风光一时的年度盛会，有资格出席的人士，几乎全是蒋氏父子认定为社会俊彦的人。威权时代，岛内社会人士能够被点名参加早先的“阳明山会议”和后来的“国建会”，实为无上荣宠。圣严之前，这项盛会从来不曾邀请过出家僧侣。

　　45岁的圣严竟能列名“国建会”，让当时的人猜不透：这位僧人究竟是何方高人？那时很少有人追溯，圣严的祖师太虚大师一度被蒋介石待以国师之礼。当然我们不能忘记，圣严长年钻研佛学，终成台湾拥有博士学位的第一位僧侣。如果自己修行不够，即便有师承人脉之助，在浩如烟海的佛学汪洋之中，于岛内各大佛教丛林之间，焉能可大可久？

　　留美医学博士吴兴镛先生在近著《黄金档案》中提及出席1975年“国建会”时与圣严同席的情况，那时圣严已经取得留日文学博士学位，当时使用的名字叫“张圣严”。吴著说：“张圣严在大会上提出的建议是有关妓女的福利问题及社会问题，让人起敬。……当年就看得出，确是位出世的高人。”

　　而令今人觉得特别的是，在蓝绿搏斗剧烈、统独争执不休的台湾，圣严法师能使蓝绿领袖化暴戾为祥和，委实是台湾的一道惊艳风景。但吾辈更应寻思圣严晚年提倡“心六伦”（即职场伦理、家庭伦理、族群伦理、自然伦理、生活伦理、校园伦理）运动的深意，这才真正值得吾人反思再三、肃然起敬。明星林青霞说：“我认同圣严法师‘心六伦’的理念，台湾经过8年的失序，现在最需要的是重建价值观。”

　　圣严遗言在灵堂只悬挂一幅“寂灭为乐”挽额。而今其肉身已经“寂灭为乐”，其精神将永恒不灭，生生不息！