伪处女

　　专栏

　　伪处女

　　今天，人们可以在网上群起而痛斥那些糊涂的处女控男人，但在现实世界里，人们却往往有着不自知的、复杂的处女情结

　　■江岸

　　在网络论坛里，欠揍想挨板砖了，一个屡试不爽的好法子是，发一个“非处女不要”的征婚帖，立刻就能如愿，板砖雪片一样飞来——今天的网友们在鄙夷痛恨处女情结方面，几乎是同仇敌忾的。

　　中国古诗词里，充斥着男诗人们写就的“伪处女”类诗词。在男性文人的笔下，那些皱眉叹息幽怨哀伤的女子急待嫁的，不一定是某个具体的人，向往的，只是和男子相恋，有肌肤之亲。“盛年处房室，中夜起长叹”——无数才子都描摹过空闺女子的寂寞和饥渴。

　　如果男诗人们真的是在操心女人的性问题，那自然会让我们对他们的慈悲和细心表示敬佩。可惜，诗人并非居委会大妈，管不了女人们的性生活。他们借着伪老处女的忧伤和性饥渴，其实想要表达的往往是自己的仕途失意，怀才不遇。

　　文人有文人的骄傲，所以他们不能直白地表达自己的失意，只好不厌其烦地在文字中，将自己化为伪处女形象。其实也对，嫁人是古时女人的职业，《红楼梦》里贾母怜惜李纨时说的一句“寡妇失业的”极为形象。那时的女人死了丈夫，就是失了业。而不幸成为老处女，更是大大失业，这是另一种怀才不遇。而对于文人们来说，不能和官场仕途发生关系，这种失意和惆怅，也绝不亚于老处女——文人们早就发现了这两者的息息相通。

　　虽然在诗词的空间里，男性文人们一再诗意地、大度地理解并同情着女人的怀春和饥渴。但真正落到更为写实的小说和戏剧中时，他们又不自觉地有了另一套判断标准。

　　且不论那些封建卫道士，就算是洒脱不羁、特立独行的金圣叹，对于他最爱的崔莺莺，也作了改造。旧本《西厢记》第一本第一折里，崔莺莺和红娘在寺院里第一次遇见张生时，出于常规，她们转身就走了。旧本中这时是红娘提出回家的。红娘说：姐姐，那壁有人，咱家去来。而此时的莺莺，表现则是“旦回顾觑末下。”——用通俗的话讲，莺莺几乎开始和张生眉来眼去了。

　　显然，金圣叹觉得这样的描写显得大家闺秀莺莺太猴急了些，一点儿也不庄重，他动手就修改了这一段，让莺莺矜持自爱地说：红娘，我看母亲去。此后，凡是有悖于莺莺闺秀形象的文字和段落，都被金圣叹巧妙更改。原本直率而热情洋溢的崔莺莺，被金圣叹彻底改造成我们后来所熟知的闷骚形象。

　　能让孙悟空大闹天宫的吴承恩，写到被妖精祸乱的乌鸡国时，也来了这么一段：孙悟空揭露了妖精的真面目，将王位归还给原来的乌鸡国国王后，吴承恩善解人意地补写了一句：幸好那畜生是骟了的，不曾玷污了王后——他真替乌鸡国国王和子民们着想。若非如此，王后又该如何自处呢？百忙之中，作者尚没有忘记这一细节，可见，王后的贞操在小说家心目中有多重要。当此时，文人吴承恩再也不肯体谅王后作为女人的性饥渴和深闺寂寞了。

　　《红楼梦》里，袭人的一大罪状是与宝玉有云雨情，后来又嫁给了蒋玉函，而好女孩们都是与欲望绝缘的：晴雯生前，从来不和宝玉热乎，临终前最出格的举动，不过是换了下小棉袄，送了几个指甲；平儿都不敢和急色鬼的琏二爷待在一个屋里，要隔窗说话；鸳鸯是誓绝鸳鸯偶的，碰上宝玉都要装作视而不见；被迫做了尼姑的芳官，面对不正经的顶头上司贾芹，绝不加以半点辞色，真心侍佛??

　　只有那些被男人沾过了的女孩，才会让人感觉复杂：比如秦可卿，比如二尤，比如袭人。在男人面前，她们不拒绝，不坚定，由此才会带来读者心中的不洁感。

　　痛骂偏执的处女控是轻松痛快的事情，但藏在我们心底里的那一部分追求“干净”的情结，又岂是那么轻易删除的？