新华网青海同仁4月7日电（记者王雁霖 施蓉）穿着运动鞋、玩着滑板——22岁的达瓦看起来和普通年轻人一样。不过，身上暗红色的僧袍表明了他藏传佛教格鲁派（黄教）僧侣的身份。
与上一辈僧侣年轻时的生活不同，达瓦和他同辈年轻僧侣的生活显得更为现代化。
现在，一些年轻的僧侣有了自己的数码音乐播放器，还有人用卖唐卡的钱购置了自己的私家车。但是，静坐打禅、念诵经书仍然构成了他们日常生活的主题。
达瓦是中国西北省份青海省的同仁县年都乎寺的僧侣。同仁县被誉为“热贡艺术之乡”，是典型的藏族聚居地区。
当新华社记者本周造访这座寺庙时，达瓦正在尝试自己新手机的功能。这个年轻人对所有的新奇事物，都充满了好奇。
达瓦说，他最喜欢的食物是火锅。“虽然糌粑仍然是我们的主食，但有时我会和其他僧侣一起"下馆子"，去吃火锅。”他用不太标准的普通话说。
今年49岁的嘎桑洛色是同仁县著名黄教寺院吾屯下寺的前任住持。对他而言，生活变化远不仅仅体现在饮食上。
他独居在寺院中一个近100平方米的房屋中。房屋既体现藏族传统家居风情，又不失现代气息。客厅内部为木质结构，由几根木柱撑起，门额、木柱上有藏族传统的木刻雕花。客厅里电视、饮水机、电磁炉等现代电器一应俱全。
“现代电器使用起来方便、干净，我很喜欢。比如以前生火烧饭，一顿饭要做两个多小时，而现在只需要半个小时；用上了饮水机，喝的水干净卫生多了。”嘎桑洛色说。
嘎桑洛色自幼学习经文、汉语、唐卡绘制，18岁出家，曾就读于中国藏传佛教的最高学府——中国藏语系高级佛学院，还曾游览过北京、天津、上海、宁波等地，并在普陀寺、灵隐寺等汉地佛教寺庙学习寺庙管理的经验。嘎桑洛色说，这些经历让他开阔了眼界，真切感受到了一些现代生活习惯的好处。
“比如，以前藏族僧侣不怎么爱洗澡，我倡导寺院里的僧侣勤洗澡、勤洗手，佛祖肯定也喜欢我们用干净的双手打开经书。”嘎桑洛色说。
嘎桑洛色还为老年僧侣建立了一座“僧侣养老院”。以往，寺院里没有相应的机构或设施为老年僧侣的饮食起居提供方便。
“当我参观了北京的一所养老院时，我决定回到寺院后，也为僧侣们建一座养老院，因为僧侣们无儿无女，老无所依。”嘎桑洛色说。建养老院的钱，一部分来自嘎桑洛色，一部分来自各地居士的捐赠。
对藏族僧侣来说，私家车和旅游是现代生活的缩影。在吾屯下寺，10％的僧侣有自己的私家车。僧侣们绘制唐卡的收入颇丰，唐卡是用矿物质颜料绘制的宗教卷轴画，价格昂贵，一副唐卡可以卖到一万元甚至以上，因而很多僧侣靠卖唐卡赚的钱购置了私家车。36岁的僧人夏吾才让就是如此，两年前买了一辆“现代”牌轿车。
“自从我买了车后，我经常自驾车旅游。我甚至自驾车去拉萨朝拜。”夏吾才让说。
达瓦说，很多僧侣曾经游览过深圳，但回来后说他们仍希望过僧侣的生活：清净无欲、简单自省。
达瓦最想去的地方是他们心中的圣地——拉萨。他指着一本《标准藏语会话》，说自己正在学习拉萨藏语。达瓦说安多藏语，是藏语众多方言中的一种，各方言相互之间很难交流。
“学汉语很重要，因为我们至少要能看懂车站的汉语站牌。”达瓦说，“但学好我们的母语也很重要，毕竟，我是一名藏族人。”
“无论生活怎样变，藏传佛教的传统和习俗不能改变。”嘎桑洛色说。
为此，嘎桑洛色对徒弟的课业要求很严。每天徒弟们清晨5点多起床，早饭后到他家中的院子里，席地而坐、背诵经书至11点半，再学习画唐卡直至下午1点，午饭后再来听他讲经。小僧人每天要学习长达12个小时。
在嘎桑洛色的所有房间中，有一间保持着原始的藏式家居风格，那就是嘎桑洛色用来打禅的房间。房间里的佛龛前摆满了法器、银碗和酥油灯，墙上挂满了各式唐卡。佛龛上方的壁橱里，从拉萨大昭寺请来的全套雕版印刷《大藏经》整齐地摆放着，被嘎桑洛色视为“镇屋之宝”。
“我每天都要来这里打禅，感受佛的力量。”嘎桑洛色说，“我认为，只要一心向佛，无论生活方式如何改变，我们都不会迷失自我、丢失藏传佛教的传统文化和习俗。”
(责任编辑：黄芳)
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