陈志武：选择文化不能像超市买菜

中国其实在重复其它国家的道路

　　把民主、自由、法治贴上“西方”这个标签不妥，因为这些是普世性的，虽然这种人类理想最初在西方实现，但这些不只是西方人的。总体看，中国现在走的路是其他国家过去走过的路的某种重复。正如刚才所说，中国家庭在观念和结构上正在发生很大变化，中国传统的家庭结构是垂直金字塔式的，但今天慢慢的在向扁平型结构转型，这也是西欧国家自18世纪开始经过几乎200年才完成的转型。

　　记 者：我想向您请教一下，像中国文化传统如何在西方现代化层面下重新建立自己的现代身份？您理想中的未来的中国是什么样的呢？有什么样的文化或者什么样的价值观？

　　陈志武：我们可以从黄梅戏《天仙配》的“夫妻双双把家还”里，看到中国发生的变化和未来文化走向。这首歌词应该代表中国人关于婚姻和家庭的最高境界，其中一段说，“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”，这等于把家看成一个生产单位，通过各自发挥特长，实现丰衣足食。接下来唱，“寒窑虽破能避风雨”，听起来好像是针对天气，但实际上是指，家是个风险交易体系，家庭就像个内部金融市场，大家互通有无、相互规避风险，互相解决生老病死的挑战。再下来就是：“夫妻恩爱苦也甜”，也就是说，通过实现家的生产单位功能和风险交易功能，夫妻在一起，安身立命，情感也深，家也是情感共同体。加在一起，中国原来的家有三项功能：第一是生产单位，第二是风险交易体系，第三是情感交流、爱的共同体。如果这三方面的功能都能够实现的话，那么，夫妻双双就能“比翼双飞在人间”。

　　但是仔细想想，“夫妻双双把家还”所反映的中国传统家庭的三个功能，已经发生了很大的变化，第一，家庭已经不再是生产单位，至少这一功能正在退化。每年仅1%的城镇化速度，意味着每年近一千三百万的人口从农村进入城镇，放弃传统的“你耕田来我织布”农村生活。当然，进入城镇之后，过去还可以“武大郎”开餐馆，或者夫妻开杂货店，这样家庭照样是生产单位；可是，现在中国社会以非常快的速度在公司化，餐馆、商店等都在连锁公司化，像永和大王、俏江南、麦当劳等连锁店公司，慢慢把原来夫妻餐馆给挤掉了；苏果超市、沃尔玛、家乐福等等，这些连锁店公司也把那些夫妻杂货店给挤掉了。这样一来，作为生产单位的家在中国正成为历史，城镇化和公司化的结果是，丈夫和妻子每天清早起来就去上班，到晚上很晚才回家，夫妻以及其他家庭成员不再像原来那样工作、吃饭、生活都在一起了，见面、说话时间越来越少，家庭关系当然因此被改变。

　　第二，家族作为风险交易体系的功能也在淡化，被金融市场以非常快的速度取代，被保险行业、养老基金、银行借贷等现代金融所取代。这样一来，在家的前两项功能慢慢淡化之后，中国家的境界已经、至少是正在归宿到情感交流、精神共同体上，也就是，家的经济利益功能正在被剥离，逐步被市场取得，但家的情感功能则在强化，中国的“家”正在经历深层次的转型，被重新定义。

　　我在很多场合讲过，原来家作为生产单位和风险交易体系，那些经济利益功能非常突出的时候，基于三纲五常的名分等级秩序是非常必要的，因为这个体系可以较好的降低交易风险，增加大家对基于血缘的生产和风险交易体系的信赖。但是随着这两方面的功能被市场取代，中国的家被强化定位在情感交流上，这时，感情的东西是逼不出来的，就像包办婚姻形成的夫妻，丈夫知道对方是妻子，妻子知道对方是自己的丈夫，但是，夫妻之间不一定有爱情。从这个角度来讲，既然爱情是婚姻的基础、感情是家的基础，而感情是逼不出来的，只有通过平等、自由的交流和对话，才能培养出自愿的感情，所以，中国的家庭正在偏离垂直金字塔式的名分等级结构，朝着人人平等的“扁平结构”转型。实际上，在北京、上海这些很发达的大城市，家庭关系已经很扁平，在许多家庭，感情而不是“养子防老”已经是家的主旋律。

　　所以，中国社会文化必然朝着平等、自由、法治、博爱的方向走，这些基本价值也会是中国社会的主流。之所以如此，不是说因为这些价值是西方人先推出来的，而是人性的使然。中国经济发展了，金融市场也越来越发达，下一步，中国人更会要求成为他自己的人，而不是继续作为经济工具或政治工具，不愿意再是经济体系中的螺丝钉。要实现个人的解放，就必须得有民主、自由、平等、法治的基本构建。把民主、自由、法治贴上“西方”这个标签不妥，因为这些是普世性的，虽然这种人类理想最初在西方实现，但这些不只是西方人的。总体看，中国现在走的路是其他国家过去走过的路的某种重复。正如刚才所说，中国家庭在观念和结构上正在发生很大变化，中国传统的家庭结构是垂直金字塔式的，但今天慢慢的在向扁平型结构转型，这也是西欧国家自18世纪开始经过几乎200年才完成的转型。虽然今后中国社会的制度文化走向是如此，但欣赏性文化会继续发扬自己的个性，宋词、唐诗等会继续发扬光大下去。我们必须看到，任何社会的文化都不是一成不变，而是总在变，但如何变、变向什么，这不是学者们能够左右的，而是社会中的每个个人都会理性地选择，看什么行为规范、什么价值让他们生活的更好、更充实、更安全，他们就会不知不觉地做出那种选择，而不会管文化学者喜欢还是不喜欢。（拾年）