大禹雕塑屹立禹里乡的山头 汶川北川在灾后重建中都打出“大禹故里”牌，保护“禹羌文化”成为两地共同责任
在羌族群众中一直流传着一个大禹母亲怀孕的故事。
故事称，大禹的母亲修已有一天到石纽山下去打水，看见蓝天上飘着一朵羊角花似的彩云，从云中掉下一颗白玉石头，她好生喜欢。这时有几个村姑前来打水，情急之下修已将其含在嘴里。一不小心便吞到了肚子里，后来她就有了身孕，14个月后生下了大禹。
大禹的出生地到底在哪里？汶川、北川，或者是理县、茂县？巧合的是，在灾后重建中，汶川、北川都不约而同地打出了“大禹故里”这张牌。
大禹雕塑屹立禹里乡的山头 汶川：巨资打造“大禹故里” 57岁的董云品一家仍住在板房里。他原来的家被拆迁了，那里正在修建汶川大禹故里旅游景区。
董云品是土生土长的汶川县绵虒镇高店村人，他老家就在石纽山下。在当地一直有传说，大禹在石纽山上刳儿坪出生。至今那里还有许多关于大禹的遗迹和传说。
正在修建的大禹故里旅游景区就位于石纽山下。按照规划，该景区定位于“大禹故里、西羌门户、震中姊妹、九寨驿站”，项目以大禹祭坛为核心，还包括禹王纪念馆、纪念馆副馆等。该景区后期还将与石纽山上原有遗迹相连接。
大禹故里旅游景区工程正在如火如荼地进行，大禹祭坛已初具规模。据珠海援建汶川县绵虒镇工作组工程部部长张彤介绍，该项目前期投入近5000万，后期持续投入将超过5亿。前期项目将于6月底竣工，在农历六月初六(大禹出生日)对游客开放。届时，大禹故里景区将成为九环线上“一颗新的明珠”。
造血：让老百姓“安居乐业” 绵虒镇具有悠久的历史文化，曾为古汶川县城。汉羌混合式民居建筑独具特色，现有古城墙、禹王宫遗址。被誉为“中国民间羌绣之乡”和“西羌第一村”的羌锋村是距离成都最近的羌族聚居地。
在灾后重建中注重“输血”和“造血”，一直是广东援建的一大特色。珠海市是绵虒镇的对口援建市，“把灾区百姓的住房修好了，可以解决安居；如果把他们的资源开发成产业，就可以解决乐业。”珠海援建工作小组组长陈仁福说。
“我们一直在考虑给他们找一条新出路。”张彤告诉记者，“我们经过考察后，结合当地实际，提出了以绵虒深厚的大禹文化、藏、羌民族文化及古县城文化为基础，着手开始绵虒旅游基础设施重建规划，构建以发展当地旅游产业和生态观光农业为主体的产业发展模式。”
3月30日，从广州运往四川汶川高16米的大禹塑像，被安放在了汶川威州路口。该雕塑由广州雕像院副院长许鸿飞设计制作，由纯铜铸造而成，总重28吨。
当地相关部门表示，大禹雕像的落成不仅仅是追溯历史，更重要的是激励汶川人民延续大禹精神，重建美好新家园。
四川省巴蜀文化研究中心喇明英称，旅游业是北川、汶川、茂县和理县等羌族聚居县域的支柱产业，旅游对羌族百姓而言，既是经济也是文化。
到处“禹”名：大禹是北川一张牌 从茂县沿着省道302线，翻过海拔3000多米的土地岭，就进入了传说中的大禹另一个故乡——北川县禹里乡。
这里的人们一直认为大禹就出生在这里。甚至走在禹里的街上，“禹”名也比比皆是。
在北川灾后重建中，也处处体现了“禹羌文化”，大禹故里仍是他们要打的一张王牌。为了打好这张牌，禹里乡正在申报中国历史文化名镇。
北川县文化旅游局副局长邓红说：“地震之后，县委、县政府根据北川的实际情况，将旅游产业作为县域经济近期恢复重建的先导产业、中期主导产业、远期的主体产业加以重点发展。”
而“地震、大禹、羌族、红色”则是北川发展旅游打出的四张牌。
按照由上海社会科学院旅游研究中心制作的《四川省北川羌族自治县旅游发展总体规划》，在整体空间上，规划布局为“一极，三轴线；一环，五片区”。
各方回应 “纠缠大禹出生地毫无意义” 大禹出生地是在北川？理县？茂县？还是在汶川？关于“大禹故里”之争一直在学术界争议不休。如今，关于名人故里之争也成为全国各地热衷的游戏。
在灾后重建中，汶川、北川同时打出了“大禹故里”这张牌，两地是否也会因此卷入到世俗的“故里之争”呢？
对这个问题，珠海援建汶川县绵虒镇工作组工程部部长张彤直截了当地说：“争论这个毫无意义，我们更注重大禹的精神和文化。”张彤说，在大禹景区的打造中，注入的主要是大禹无私奉献、舍小家顾大家、吃苦耐劳的精神。比如，他“三过家门而不入”，大禹为了完成治理洪水的伟大事业，吃的粗茶淡饭，穿的是最破旧的衣服，住的是极简陋的房屋，把所有财物都用于治理洪水等等，“所以过多地纠缠于他到底是哪里出生的，就显得毫无意义了”。
北川一名官员也直言，关于大禹到底在哪里出生，本身就是一个有争议的话题，争论这个是“一件没有结果的事情”。汶川和北川都是羌族聚居地，保护“禹羌文化”是两地共同的责任。
华西都市报记者 陈诚 摄影 吴小川 (来源：四川新闻网)
(责任编辑：马涛)
来源：中国新闻网
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