琉球再议

　　“琉球”一词的源起

　　公元前六世纪中后期，隋炀帝令羽骑尉朱宽出海寻访海外异俗。朱宽行至今日北起奄美大岛，至与那国岛时，见一片珍珠般的岛屿浮在海面中，“若虬龙浮在水面”，遂为其取名流虬。

　　唐朝编纂隋书时，因“虬”意为小龙，为避开帝王龙讳，将该地更名为流求。至明朝洪武五年（1372年），才将该地正式记载为琉球，意味琉璃玉和珍珠球，暗示其风景的美丽，并一直沿用下来。

　　钓鱼岛从来不是琉球的一部分

　　《环球》杂志记者/乐艳娜

　　大量历史文献无可争辩地表明，钓鱼岛是中国的固有领土，从来不是琉球的一部分。

　　自明朝之初，钓鱼岛已纳入中国疆域版图。嘉靖十三年（1543年），明政府派给事中陈侃前往琉球，册封琉球国王。陈侃在所著的《使琉球录》中记载：“十日南风甚迅，舟行如飞……过平嘉山（今彭佳山），过钓鱼屿（今钓鱼岛），过黄毛屿（今黄尾屿），过赤屿（今赤尾屿）……十一日夕，见古米山，乃属琉球者。”

　　这一记载，清楚地指出了钓鱼列岛在中国疆域版图之内，并不属于琉球。

　　正是由于钓鱼岛及其附属岛屿是中国疆域的组成部分，所以从明代开始就把钓鱼列岛纳入了海防范围，对其实施了有效管辖。刊印于嘉靖四十一年（1562年）、由福建总督胡宗宪幕僚郑若曾编著的《筹海图编》卷一中，“福七”“福八”不仅记录了台湾、钓鱼岛、黄尾屿等岛屿属于福建海防范围内，而且标明了这些岛屿的位置与统管区域。

　　实际上，钓鱼岛及其附属岛屿为中国辖地，也是当时日本人和琉球人的共识。

　　1650年，琉球国相向象贤监修的琉球国第一部正史《中山世鉴》记载，古米山（今久米岛）是琉球领土，而赤屿（今赤尾屿）及其以西则非琉球领土。

　　琉球大学者、紫金大夫程顺则在其所撰《指南广义》（1708年）中记载了“福州往琉球”的针路，该书附图中将钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿连为一体，与古米山之间成一明显的分界线，表明古米山是中琉分界线，钓鱼岛界黄尾屿、赤尾屿是中国岛屿。

　　1719年，日本史地学家新井白石撰《南岛志》所绘琉球国全图，即以最西南端的与那国岛和西南端的久米岛为琉球国边界，钓鱼岛不在琉球国全图之内。

　　1809年，日本学者高桥景保绘《日本边界略图》中，也未将钓鱼岛列入琉球。

　　据目前所见文献，日本人首次探察钓鱼岛是在1884年，当年日本商人古贺辰四郎登上钓鱼岛，随后向冲绳县地方政府予以报告，冲绳县政府随后对钓鱼岛展开调查，并提请日本中央政府在钓鱼岛建立国标，但为中国方面发觉。由于顾忌钓鱼岛属中国领土，日本政府未敢轻举妄动。

　　在甲午战争后期，日本已稳操胜券，日本政府认为窃取钓鱼岛时机已经成熟。1895年1月，日本内阁会议召开秘密会议，讨论并通过了在钓鱼岛修建界桩事宜，在中国政府毫不知情的情况下，单方面以秘密决定的方式将钓鱼岛及其附属岛屿划归冲绳县所辖，日本就此窃取了中国钓鱼岛。

　　1895年3月，清政府在战场失利，被迫与日本议和，并签订了丧权辱国的《马关条约》。按照《马关条约》规定，中国将台湾全岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛让与日本，其中包括钓鱼岛及其附属岛屿。此后，钓鱼岛及其附属岛屿作为《马关条约》所界定的台湾岛的附属岛屿，一直处于日本控制之下。至二战结束后，根据《开罗宣言》和《波茨坦公告》等国际文件，钓鱼岛等岛屿同被日本侵占的其他中国领土一起回归中国。

　　战后，根据《旧金山和约》，日本同意琉球群岛等岛屿“置于联合国托管制度之下，而以美国为唯一管理当局”。1953年12月，美国在琉球设立的民政府宣布“琉球列岛地理界线”，自行将中国钓鱼岛纳入琉球群岛范围。1971年6月，美日签署协议将冲绳行政管理权归还日本，擅自将本不属于琉球群岛的钓鱼岛等岛屿划入“归还区域”内。

　　中国政府历来将钓鱼岛视为中国疆域的组成部分，不仅从未承认日本的非法占有，而且行使了管辖权。无论从历史、地理还是从法理的角度来看，中国对钓鱼岛拥有无可争辩的主权，钓鱼岛从来就不是琉球或冲绳的一部分。这是无可争辩的事实。

　　历史上的琉球“复国运动”

　　林世功为琉球复国在北京自尽身亡，让当时的清朝官员也唏嘘不已，他们捐赠白银二百两，将他埋葬在通州的张家湾。

　　《环球》杂志记者/蓝建中（发自东京）

　　在1879年琉球国最终被日本吞并前后，琉球人不堪被灭国，掀起了持续不断的反抗运动，很多琉球人流亡清朝，希望能得到清朝援助复国，这些人被日本称为“脱清人”。

　　其实，“脱清人”在1879年日本将琉球国改为冲绳县之前就已经出现，他们以上级士族为主，但是也存在下级士族和普通民众。

　　1872年，由于琉球藩设立，担心琉球王国被灭的士族阶层在所谓“非法”的状况偷偷前往清朝，要求作为宗主国的清朝政府对日本施加外交压力。

　　此后，随着“琉球处分”完成，琉球王国事实上灭亡，更多的人为了重建琉球王国，要求清朝派遣军队而流亡清朝。

　　他们为实现琉球复国的努力，慷慨悲壮。他们最终客死他乡的结局，尤让人唏嘘不已。

　　林世功，“一死犹期存社稷”

　　1876年12月10日，向德宏、林世功和蔡大鼎等人携带尚泰王的密信，包括翻译、医师和随员等约40人，从名护乘船秘密前往清朝。

　　林世功1842年2月3日生于久米村，属于中级士族，在首里城的国学学习。

　　在琉球国时代，国王新即位之后，就会从国内选拔4名前往中国留学的学生到北京国子监留学。留学考试称为“科”，是难关中的难关。1865年琉球末代国王尚泰即位后，林世功和林世忠这两位堂兄弟双双合格，于1868年10月前往北京国子监留学。

　　林世忠在留学期间故去，而林世功结束了4年留学生活，顺利返回琉球。他从北京国子监毕业的时候，作为教官的徐干还将二人的诗编纂为《琉球诗录》，在中国刊行。

　　回国后的1875年，林世功被任命为国学大师匠，继而被提拔为世子尚典的老师。

　　1876年，他与向德宏作为密使到达福州后，请求清朝通过与日本外交交涉，消除日本政府的压力，但是陈情没有效果。

　　1879年，在得知日本将琉球改为冲绳县，尚泰王被带到东京后，林世功前往北京寻求清政府的支援。为了躲避到达福州的日本密探，他还剃发易服，留了发辫。

　　他本来希望北洋大臣李鸿章以及总理衙门官员能够派遣军队救援琉球，但是途中在天津，获知了日本和清政府正在交涉割让先岛诸岛以解决琉球问题。

　　林世功绝望了。抵达北京后，他即将陈情书提交给清朝官员，并在11月20日留下了“一死犹期存社稷”的辞世之句后自尽身亡，时年38岁。

　　同为琉球官员的蔡大鼎记录下了林世功的两首绝命诗，其一：“古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂专赖弟兄贤。”其二：“廿年定省半违亲，自认乾坤一罪人。老泪忆儿双白发，又闻噩耗更伤神。”

　　林世功希望自己的慷慨赴死，能有助于琉球复国。他的行为让当时的清朝官员也唏嘘不已，他们捐赠白银二百两，将林世功埋葬在通州的张家湾。

　　向德宏，“生不愿为日国属人，死不愿为日国属鬼”

　　与林世功同行的向德宏，1876年也以福州的琉球馆为基地，开展复国活动。他生于1843年9月28日，妻子是尚育王的女儿兼城翁主，也就是是尚泰王的姐姐。

　　1876年12月，作为尚泰王的密使，向德宏数次会见李鸿章，向李鸿章提供关于琉球的信息。他在给李鸿章的信中表示：“生不愿为日国属人，死不愿为日国属鬼。”

　　在提交给李鸿章的资料中，向德宏明确地指出以下几点：琉球国王是日本人后裔的说法是错误的，这等同于英国人向美国要土地，是不能允许的；琉球有自己的神教，并非从日本传入；琉球各种风俗仪式都是按照中国礼仪举行；琉球有自己的语言，通过与日本开展贸易，日琉之间才得以沟通，如果日文以语言为由说琉球属于日本，那琉球也可以说日本属于琉球……

　　李鸿章最终没能帮助琉球免遭日本侵略，但担心向德宏遭到日本政府暗杀，他给予了这位琉球遗民庇护。

　　目前，最后一封能够确认内容的请愿书，是向德宏于1885年7月10日提交给李鸿章的。

　　据记载，1887年，向德宏仍给清政府提交了恢复琉球王国的请愿书，后来客死中国，享年49岁。清政府官员黄遵宪曾用一首诗来描述他：“波臣流转哭涂穷，独自低徊说故宫。中有丹书有金印，蛮花仙蝶粉墙红。”

　　以琉球馆为基础的复国运动

　　1879年后，为了避免琉球人向国际社会求援，日本政府对琉球人采取了严密监视措施，包括对琉球人出入境进行严格管理，在各港口派人监视，派军舰到福州近海航行，发现疑似琉球船只，立即予以控制。

　　日本政府还派遣熟悉琉球馆的外交人员到日本驻厦门领事馆工作，军方也派间谍乔装成清政府人员到琉球馆附近搜集情报。

　　同时，为揽获人心，日本政府对于亡命清朝又返回琉球的人免除惩罚，而对在琉球本土主张复国主义的人士实施监控和处罚。这样，很多赴清人士回到琉球，琉球救国活动也呈现衰退。

　　1889年，日本在冲绳开始实施征兵令，又陆续有不愿服兵役的琉球人前往福州，继续以琉球馆为基地开展复国运动。

　　琉球复国运动人士请求清朝派兵，清朝也给流亡者提供过资金援助。辛亥革命后，在福州的活动从政治转为经济，救国运动和经济活动互相合作。

　　位于福州水部门外的琉球馆一直到昭和时期都是琉球人救亡的基地，最后的琉球居民胡国山1937年7月30日才离开这里。他为了躲避日本的兵役而前往清朝，以琉球馆为基地经营茶业生意，开展抗日运动。

　　1937年，卢沟桥事变爆发，胡国山离开琉球馆，琉球复国运动也画上了句号，从1876年到1937年，持续了60多年。

　　远未结束的“脱清人”

　　不过，琉球独立运动远未结束。

　　1947年，冲绳民主同盟、冲绳人民党等政治团体成立，提出琉球独立主张。冲绳民主同盟党党首仲宗根源和在当年表示，冲绳人要尽早结束美国在冲绳的战后统治，朝着建设独立国家迈进。

　　一直到二战后，琉球人出身的蔡璋也还在采取让琉球回归中国或独立的运动。蔡璋1916年生于夏威夷檀香山，二战后不久来到台湾，组织了“台湾省琉球人民协会”和“琉球革命同志会”，主张琉球独立，反对琉球重归日本。

　　在1951年9月致友人的书信中，他指出：“琉球两千年来与中国为一体，将以死抗议日本再次入侵（重回日本）。”他认为，琉球或者回归中国，或者应被赋予自由和独立。

　　二战后，国民党政府认识到琉球地理的重要性，提出琉球可由国际机构委托中美共管。国民党政权迁到台湾后，依然坚持“琉球主权归属问题未解决”，因此，秘密支持蔡璋领导的琉球革命同志会，对外强调支持琉球民族自决。