85岁老人自称为屈原第70代子孙 亮两本族谱为证

　　昨日是一年一度的端午佳节，诗歌爱好者们在成都市浣花溪公园举办了一场诗歌比赛，声称由屈原后人主持。

　　这位被称为屈原后代的老先生名叫屈楚平，今年85岁，自称为屈原的第70代子孙。屈楚平表示，其祖辈屈年永、屈年稳于清朝乾隆年间从湖南衡阳迁居成都华阳，他家中有两本族谱为证。为了纪念屈原，他已连续10年邀请成都的诗友们去家中吟诗过端午节，今年更是节日前一天举办了隆重祭祖仪式。

　　两本族谱的故事

　　族谱命运：两原本送至双流县档案馆

　　屈楚平告诉记者，他家共收藏了《衡阳屈氏宗谱》和《华阳屈氏续修族谱》两本族谱。“这两本都是复印本了，（上世纪）80年代的时候，我把原本送到双流县档案馆了。”屈楚平说，当年的馆长还亲自回赠了他两个收藏证。

　　据屈楚平介绍，《衡阳屈氏宗谱》是祖辈从湖南带过来的，“从轩辕黄帝开始，就有记载了。”而《华阳屈氏续修族谱》这本族谱，是祖辈迁徙至四川后续修的，“所以两本族谱还是有些不一样，有些辈分就对不起。”

　　族谱记载：乾隆8年，卜居于华阳中和场

　　昨天下午，天府早报记者在屈楚平家中见到了他的老伴儿罗秀芳和女儿，在他们的帮忙下，我们找到了其中这本《华阳屈氏续修族谱》。尽管封面已经有些破损发黄了，但里面的文字依然保存得很清晰。族谱始修于嘉庆16年，续修于民国14年，里面有这样一段记载：“宋太祖时有屈仕，以蜀籍任江西吉州路太守，本灵均公之后裔，由湘阴而徙蜀，致仕后复返楚卜居衡阳，此族谱中所奉为始祖者也。第至前清乾隆初年由屈仕公越25代之裔孙年永公有子四，继荣、继泰、继达、继巍先后由衡迁蜀，落叶于华阳东林寺侧之蒲草塘，至乾隆8年，年稳公之孙德银公亦由衡来居斯土，卜居于华阳中和场之黑松林。”

　　祖辈迁徙

　　屈原长子一脉 乾隆年间迁居华阳

　　早上11点半，天府早报记者在浣花溪公园诗歌大道旁的一处茶楼见到了屈楚平。老先生今年85岁高龄，头发胡须花白，身着一件白色唐装，手中紧紧握着一幅画卷。“这是我"搬"的人家的，有屈原投江图和一些纪念诗歌，拼在一起做的，还获过奖呢。”屈楚平说起为祖先屈原而做的事，很自豪。

　　屈楚平是成都市双流县新兴镇人，他的父亲屈爱阳是华阳屈氏族长，家里有一本代代相传的《衡阳屈氏宗谱》，上面记载了从屈氏祖先周成王时期屈成到屈楚平的父亲“爱”字辈的变迁。“算下来，我们应该是屈原长子那一脉传下来的。”屈楚平说，他家原本祖籍应该是湖南，“那时候是清朝乾隆年间，祖辈屈年永和他的兄弟屈年稳从湖南衡阳迁到了四川，屈年永迁到了华阳，屈年稳迁到了中和。”经过近300年的繁衍生息，仅华阳一脉的屈氏家族子孙，迄今为止也有几千上万人。“当年我的祖辈屈年永应该是个船老板，现在老家还留存有划船用的工具。”屈楚平说，屈家族人迁徙到四川也是有历史根源的，“那时候湖广填四川，四川人比较少，我们的祖辈就过来了。最初应该从明朝开始，（屈家）就陆陆续续有人迁到四川。”关于这段历史，在屈楚平家中的另一本《华阳屈氏续修族谱》上面有详细记载。

　　后代寻亲

　　受屈氏族长邀请 14年前至湖南拿族谱

　　据屈楚平回忆，他从小就知道自己是屈原的后代，“只是一直没寻到根。”直到1998年的夏天，几个屈氏宗族的人从湖南衡阳先后3次来到成都华阳寻亲。“起初，他们到华阳老家到处找人问，没有人承认，也没人接待他们，老家的人也因为这样（的态度）把他们给得罪了。”屈楚平说，多年前，他家就已经从华阳老家搬到了新兴镇，所以当时他并不在华阳老家，“后来，湖南衡阳的亲戚给华阳老家来了封信，我才知道他们来过。”因为把衡阳的宗亲得罪了，华阳老家的人才意识到问题的严重性，“那时候，侄儿才把那封信带来给我，我才开始联系到他们。”

　　随着这封信的到来，屈楚平和湖南宗亲们的联系开始密切起来。直到1999年的秋天，湖南衡阳屈氏家族第五次开始修订族谱，这次族长特意邀请他前往湖南拿新修订好的族谱。

　　屈楚平首次真正意义的寻宗之旅是由干儿子陪伴去的，“到了衡阳，他们还问我们这边以前联系过的一个亲人的情况。”屈楚平说，湖南衡阳屈氏宗族大约有3万人，“为了修订族谱，他们还专门成立了族谱修订委员会。”对于14年前的首次寻宗之旅，屈楚平至今记忆犹新。

　　祭奠祖先

　　连续10年端午节 邀诗友家中吟诗颂屈原

　　屈楚平因为是家族中“敬”字辈的孩子，所以自小父亲给他取名叫屈敬涵。直到中学时期，因为佩服先祖屈原，他才将自己的名字改为屈楚平，“因为屈原是楚国人，所以取了个"楚"字；又因为屈原名平，所以又取了"平"字。”屈楚平这样向记者解释着自己的名字。“屈原是位爱国诗人，一生忧国忧民，所以我一直也想向他学习。”屈楚平说，每逢端午节，自己家也和寻常人家一样吃粽子、插艾叶菖蒲，并没有什么不同。但在屈楚平心中，觉得自己作为屈原的后代，也应该为祖先做点什么。因为在退休前自己曾从事过语文老师的工作，对于诗歌也非常爱好，所以从10年前的那个端午节开始，屈楚平便邀请成都的诗友们去他家吟诗过节。

　　“整整10年，这个活动一直没间断过。”屈楚平说，今年的端午节活动是11日举办的，是10年来最盛大的一次，“来了30多个人，大家一起吟诗很热闹，我自己也很激动。”屈楚平说，他和老伴儿现在居住在小女儿家中，活动当天，老两口早早地就起了床，等着迎接诗友们的到来。

　　“我也是第一次知道成都还有屈原的后人，他还拿了族谱给我们看。”参加了这次活动的成都市民周国志说，当天除了吟诗，也举办了隆重祭祖仪式，“他们准备了香蜡、粽子、肉和水果，老先生还真的是做了三跪九叩。”周国志说，“大家吟诗情绪高涨，老先生确实很激动，我们当时还有点担心（他的身体）。”记者钟帆摄影报道

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　　以屈原子孙为荣不必过分究真假

　　仲伟

　　追溯姓氏，各有传奇。

　　春秋时，楚武王封儿子“瑕”到屈邑做首领，屈瑕的子孙也就以封地为姓，世代姓屈。屈原之后，家世成谜。学者提出，屈原生平只见于《史记·屈原贾生列传》和刘向《新序·节士》中，信息很少，无法考证其后辈子孙。

　　近年来，从江南到海南，从岭南到台中，陆续有屈姓者自称或被曝是“屈原子孙”。重庆潼南县高楼山村村民屈慧君自称是屈原第72代子孙；广安市岳池县齐福乡莲花屋基村130多人自称是屈原的后裔；台湾彰化市宝廍里20多户屈姓人家坚信他们是屈原的子孙……有的家族供奉屈原塑像，有的保留屈氏族谱，2000多年历史变迁，真假其实无从考证。无论姓屈与否，端午都是一样的习俗，都承载着一样的精神与情感。

　　以屈原子孙为荣者，不过是更爱屈原的气节，更爱端午这传统文化，也没有什么商业炒作的“野心”。所以，不必过分考究屈原子孙之真假，就像台湾诗人白灵所说：“络绎于途皆是您诗的弟子，为何还在乎姓不姓屈？”