60多年前，考古专家在资阳九曲河畔发现了4万年前的人类头盖骨，并引发了一场学术界大争论。近日，刚出版的《中华资阳人》一书为“资阳人”贴出“女娲始祖”的新标签，引来中国社会科学院、北京大学以及省内的10余名历史、考古专家和学者齐聚，并实地探访资阳。60年前，泥土掀开，“资阳人”头盖骨重见天日。几经曲折，这块人类化石确定来自4万年前的旧石器时代晚期，它也是中国发现的唯一早期真人类型，是旧石器晚期的真人类化石，是南方人类的代表，是古人类发掘中唯一的女性。最近《中华资阳人》一书的出版，又在学术界引起新的论战。
论定年代
“资阳人”起起落落
1951年2月，在成渝铁路筑路中发现几批古代文物后，西南文教部部长李长路选定重庆大学教授张圣奘任组长，征集4人沿成渝铁路工地调查。
3月21日，张圣奘等人抵达资阳，得知九曲河畔发现剑齿象、马、鱼化石后，召集工人继续挖掘。几天过去了仍不见实物，工人昼夜工作，晚上用汽灯照明。
8天过后，仍毫无所获的张圣奘等人内心矛盾，打算放弃挖掘时，突然挖出了大量乌木，张圣奘跳下泥坑，脚底被顶了一下，他顺手捞起一块破了的头骨。这是新中国出土的第一块人类化石，张圣奘认为起码是几万年前的宝贵遗物。
当时中国科学院院长郭沫若得知后，立即要求派专人将化石送往北京。随即郭沫若组织，北京中国古脊椎动物研究所教授裴文中等9人赶赴四川，经过33天的复查，确定这枚头盖骨为“资阳人”，且是3.5-4万年前的智人。
随后，“资阳人”被写进中小学历史教材，多场关于“资阳人”的学术报告举行。
但此后不久，四川省内另一名考古专家发文称，“资阳人”距今为7000年左右，他的证据来源于与化石同时出土的一根乌木年代的测定。
其后，上海辞书出版社出版的《辞海》也写道：“原曾定位旧石器时代人类化石，现据碳14测定共存的树木年代，约距今7000年左右，已不属于旧石器时代。”至此，原中小学课本中使用了多年的“资阳人”被取消至今。
针对不同观点提出，四川、重庆、北京等多地国家级、省市级考古专家，多次到资阳实地考察和考古研究。又10年过去，经北京大学碳14鉴定，最终将“资阳人”论定为39300年±2500年的智人，处于旧石器时代晚期早段。
复原传说
“资阳人”是女娲始祖
“资阳人”时代最终定音，但她与古蜀人到底有何关联，成了考古专家研究的新方向。
《中华资阳人》一书的作者刘胜俊，是川内民间考古专家，他认为“资阳人”的发现，把中华民族历史从炎帝黄帝年代向前推进了3.5万年，冲破了巴蜀神话传说的历史界定。
综合《资治通鉴·外纪》、《补史记·三皇本纪》等史书中记载：传说人皇及其九弟喜爱沱江，人皇把华夏分为九州，九弟分管巴蜀等区域。刘胜俊在《中华资阳人》书中写道：“资阳人”便是传说中的燧人氏，至少是一部族的重要成员。
刘胜俊的说法与中国生物进化论专家、中国科普作家卢继传不谋而合，有力依据便是《资治通鉴·外纪》中记载，燧人氏在天柱山，天柱山位于昆仑山东南，而古时的昆仑山实为岷山一带。
“燧人氏”早于“女娲氏”，女娲是公元前7000年前的神人。《补史记·三皇本纪》则称，“遂人之世，大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”宓羲便是伏羲，伏羲与女娲是兄妹。“可见女娲始祖是燧人氏，女娲是资阳人，故土在沱江流域一带。”刘胜俊说。
综合《水经注》、《本蜀论》、《圣经·创世纪》、《山海经》等30多种古史记载，9000年前，发生了一次世界性地球震荡，大洪水对四川几乎造成灭顶之灾。“女娲率众治洪，凿通三峡山脉，终于泄去洪水，把天补好，保住了蜀国。”卢继传说，女娲实际已经是一个民族的代号，并非特定的一个人，女娲是“资阳人”。
专家论剑
“资阳人”为蜀人先祖之一
“资阳人”是女娲始祖的论述，近日，引起国、省考古和历史专家的论战，有人赞同，有人保留意见，但其作为蜀人先祖之一的观点得到了一致认同。
中国社会科学院学部委员（院士）、中国社科院先秦史研究室主任、中国先秦史学会会长、著名史学家宋镇豪说，“资阳人”介于晚期智人和新人之间，是人类从智人向新人发展的重要里程碑，“从某种意义上说是川人的始祖，有着特殊的文化意义。”
中国社会科学院学部委员（院士）、中国社科院考古研究所所长、中国考古研究会会长、“中华文明探源工程”负责人之一、著名考古学家王巍也表示，“资阳人”的发掘是旧石器时代发掘的一个重要成果，特别是骨针出土，证明在4万年前，“资阳人”文化的成就和进步已经达到相当的水准。
四川省文物考古研究院考古研究所原所长，著名考古专家胡昌钰也表示，“资阳人”处于旧石器时代晚期的早段，距今约4万年左右。“资阳人”是迄今为止在四川境内发现最早的新人化石，给“资阳人”戴上“四川人的始祖”桂冠，应该当之无愧。 华西都市报记者田雪皎
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