新闻背景：中国与梵蒂冈之间的历史纠葛

　　新闻背景：中国与梵蒂冈之间的历史纠葛

　　山东省人民政府外事办公室网站曾于2009年12月4日刊登外交笔会副秘书长刘治琳文章，介绍中国与梵蒂冈之间的历史纠葛。以下为全文：

　　中国与罗马教皇之间的关系可以追溯到元朝，但是一直都不顺利。当时罗马教皇曾经向蒙古帝国派出使臣，企图劝说蒙古人皈依基督教。元朝灭亡之后，关系一度中断。

　　公元1582年（明万历10年），意大利人—耶稣会会士利玛窦被派到澳门学习汉语。1583年他在肇庆创立第一个天主教传教点，向中国人介绍数学、几何学和力学等科学知识。他苦读中国的《四书》《五经》，深入研究中国传统文化，穿汉服，提出传教要“入乡随俗”，使用汉语举行宗教仪式，为基督教在中国传播奠定了基础。

　　利玛窦于1601年来到北京，1605年主持建造了宣武门大教堂，1610年死于北京。利玛窦博学多才，是中西文化交流的先驱。

　　天主教传入中国之后，天主教内部产生了所谓“礼仪之争”，争论的焦点是如何翻译“神”的称谓和如何对待中国传统习俗。利玛窦认为，对于“神”的称谓，除了用“天主”之外，亦可称“天”或“上帝”并且同意中国信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗。而西班牙多明我会传教士和方济各会传教士则认为，祭祖、祭孔属于偶像崇拜，违反《圣经》规定并派人到罗马教廷控告以利玛窦为首的耶稣会。

　　1700年（清康熙39年）康熙皇帝介入了礼仪之争，声明祭祖祭孔属于中国传统习俗，不属于宗教活动。1704年教皇克雷芒十一世公然下令，禁止中国教徒举行祭祖、祭孔等活动，禁止把“上帝”和“天”作为“天主”的别称并派特使来华谈判。1706年教皇特使铎罗声言，他来华的使命是禁止中国教徒祭祖、祭孔。康熙皇帝得知后大怒，认为此举属于干涉中国习俗，派人将铎罗送往南京暂住并下令驱逐反对中国礼仪的传教士，同时派使节前往罗马谈判。1707年，铎罗无视康熙的旨意，在南京宣布教皇禁令。于是，康熙下令把铎罗押往澳门软禁并降旨称：“谕众西洋人，自今以后，若不遵利玛窦之规矩，断不准在中国住，必逐回去。”

　　1715年，教皇克雷芒十一世重申1645年的禁令，违者以异端论处。康熙大怒，下令拘捕传教士并禁止传教。1719年，教皇又派使团来北京谈判，康熙拒不接见并斥责说：“尔西洋人不解中国文字，如何妄议中国道理之是非”，“以后不必西洋人在中国传教，禁止可也。”于是康熙下令逐客。罗马教皇被迫让步，于1720年宣布“八项准许”。同意中国信徒举行非宗教性的中国礼仪。康熙下令只准许尊重中国礼仪的传教士居留中国并禁止公开传教。一直到1939年，罗马教廷才撤销了有关礼仪的一切禁令，为这场持续了300多年的争论画上了句号。由此可见，所谓“礼仪之争”，完全是由于罗马教皇对中国的无知造成的。

　　10年之后，中华人民共和国成立，梵蒂冈拒不承认并对中国内政进行粗暴干涉，反对中国天主教徒的爱国运动。中国广大爱国天主教徒对此予以强烈谴责，并决心走独立自主的办教会道路。

　　近年来，梵蒂冈表示希望同中国改善关系，但仍然与台湾省保持着“外交关系”。尤其严重的是2000年10月1日，梵蒂冈不顾中方的强烈反对，将近代史上曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者120人封为“圣人”，引起中国政府和人民以及天主教会的极大愤慨。

　　2001年10月24日，约翰·保罗二世在有关利玛窦的研讨会上发表书面致辞，就教廷在历史上及近期对中国天主教会犯下的错误表示某种程度的歉意，但未就“封圣”事件给中国人民造成的严重伤害作出明确道歉。

　　2005年4月2日，教皇约翰·保罗二世（Pope John Paul II）去世，4月8日上午安葬。约翰·保罗二世简朴的木质灵柩从圣彼得大教堂被抬到圣彼得广场弥撒圣坛前面的空地上。有来自95个国家和地区的国王、总统、政府首脑、部长、使节和宗教界领袖人物出席遗体告别仪式。其中包括美国总统布什和夫人劳拉、前总统老布什、前总统克林顿，联合国秘书长安南，英国王储查尔斯、首相布莱尔以及瑞典、比利时国王和丹麦女王等。

　　新教皇本笃十六世最近数次暗示要与中国改善关系。中国政府对与梵蒂冈改善关系的立场是：梵蒂冈必须断绝与台湾的所谓“外交关系”，承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府，台湾是中国领土不可分割的一部分，梵蒂冈不得干涉中国内政，包括不以宗教事务为名，干涉中国内政。

　　从1993至1995年，我曾两次到梵蒂冈城国（The Vatican City State）游览。梵蒂冈城位于罗马城东北角一块高地上，主要由圣彼得大教堂、圣母玛利亚教堂、西斯廷教堂、拉特兰宫和教皇皇宫等宏伟高大的建筑组成。建筑规模之宏大，艺术水平之高，堪称世界一流。

　　梵蒂冈城国，面积仅有0.44平方公里，是世界上面积最小的国家。人口1380人，常住人口只有540人。

　　梵蒂冈是一个政教合一的国家。教皇是国家元首，有最高立法、司法、行政权，自称是“基督在世代表”。教皇由2/3的红衣主教选出，任职终身。

　　基督教与佛教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。而在这三大宗教之中，基督教是在世界上传播最广、信徒人数最多、影响最大的宗教。基督教最初是犹太教中的一个下层派别。公元135年从犹太教中分裂出来，成为一个独立的宗教。公元392年，成为罗马帝国国教。从中世纪起，基督教神学就统治了西欧，成为欧洲封建社会的主要精神支柱。直到现在，它仍然支配着全世界约15亿基督教教徒的精神生活。1054年从基督教中分裂出罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。在16世纪的宗教改革运动中，又从罗马公教中分裂出路德宗（亦称信义宗）、归正宗（亦称加尔文宗）和安立甘宗（亦称圣公宗）三大主流教派，统称新教。所以，基督教是公教、正教和新教三大教派的统称。基督教各教派逐渐传布到世界各地，对欧美等国的历史、文化都产生了深刻影响。

　　宗教几乎是与人类诞生相伴随的最为悠久的社会现象。古往今来，人类的一切文化几乎都或多或少地与宗教有关。人类历史数千年，千变万化，宗教依然挥之不去，足见其生命力之强大。宗教劝人为善，做了令人崇敬的慈善事业。但是，宗教也以神的名义，为暴政和侵略助纣为虐。宗教既兴办教育，倡导科学，弘扬文学艺术，也禁锢过人们的思想，摧残压制科学发明和创造，如审判伽利略、火烧布鲁诺等。宗教是一把双刃剑，宗教与政治可以互相利用，宗教既可以安邦兴国，长治久安；也可以兴风作浪，卷起政治狂飙、战争和灾难。

　　总之，我们要了解一些有关宗教的知识，以便能够正确地理解和认识中梵关系的复杂性。必须指出，中梵两国之间之所以迄今尚未实现关系正常化，根本原因在于梵蒂冈当局利用宗教问题干涉中国内政。梵蒂冈方面只有放弃其错误主张，中梵关系才能真正回到健康发展的轨道上来。