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  报道之二十一:岩保——布朗族的“天使”与“魔鬼”

  2003年1月16日20:15  齐鲁周刊

  □本刊特派记者 解学来/文 施晓亮/图

  布朗族

  布朗族主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区,其余的散居在临沧、思茅等地。布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,无文字。布朗人兼操汉语、傣语和佤语,部分人通晓汉文和傣文。

  布朗人有嚼烟的嗜好。嚼烟的方法是将槟榔叶包上少许的草烟丝,再加入沙基、芦子、槟榔果、红石灰等一块放进口中慢嚼,每次可嚼2 0 多分钟,吐出的烟渣呈紫红色,布朗人嚼烟日久,连牙齿都被染成黑色。妇女则常叼一根长杆烟锅,抽吸味软清淡的烟丝。

  布朗人爱吃生食和酸食。将生牛肉,生鱼肉或生马鹿肉剁成肉酱,佐之以香菜,大蒜和精盐,来招待远方贵宾。酸笋、酸鱼、酸猪肉清香可口,亦是布朗人常吃的食品。外出渔猎,布朗兄弟会烹调一“锅”别具一格的卵石鲜鱼汤。

  布朗人喜欢歌舞,每逢年节总要纵声高唱,翩翩起舞,欢乐到深夜。布朗族青年从小就要学弹各种乐器,练唱各种曲调。布朗人的歌与丰富多姿的舞配合紧密,墨江一带流行的“跳歌”就是一例。跳歌是又跳舞又唱歌的意思,因舞步不同有“二则歌”和“三则歌”的区别。一个村寨跳歌,经常邀请外寨的高手参加,跳歌之后还要举行歌咏比赛,宛转悠扬的山歌在村寨的夜空中久久絮绕回荡。圆圈舞是布朗青年最热衷的集体舞。

  在云南省西双版纳州勐海县采访布朗族时,我们选择了打洛镇曼夕下寨的岩保一家。

  天使岩保:

  这样一颗浪漫、不羁的灵魂

  岩保看上去只有二十七八岁的样子。他跟他的妻子和女学生们打打闹闹时所表现出来的天真、洒脱、无拘无束,使人不敢相信他已经38岁了。他一直就这样快乐地活着。面对着他,一种最最强烈的感觉就是“活着是一件多么轻松、惬意的事啊”。

  岩保从小没读过书,就喜欢唱唱跳跳,“爱好文艺”。1980年开始,一个偶然的机会,他师从一个名叫岩地星的布朗族民间艺人,开始系统地学习布朗族的吹弹唱跳。岩地星曾到泰国去呆过17年,经过风雨见过世面,一张嘴能“把100多个人说得哈哈大笑,一个不漏”,他的达观、开朗直接影响了岩保。

  1986年,岩保参加了由州民委组织的“民间艺人考察团”,一行17人,历时3个月,到北京、新疆、内蒙古、成都、西安等地转了一圈。民委对他们的惟一要求是:“回去后要多宣传自己的民族文化”。

  1987年,为了加强与人沟通的能力,岩保开始跟着岩地星学习傣文。3个月后,州歌舞团招人,岩保参加了考试,却遭到父亲的极力反对和严厉训斥。岩保很苦恼,于是决定去参军,同样因遭到父亲的反对而未能成行。曾经南征北战过的父亲似乎只想儿子老老实实地呆在家里,安安心心地娶妻生子过日子。于是,在父亲的包办下,岩保结婚了。

  结婚绊住了岩保往外走的愿望,也使得岩保对父亲彻底失望。结婚的第二年,1988年,他就跟父亲分家单过了。离开了父亲的监管,岩保就一发而不可收,每天有一大半时间用来教一些年轻人唱歌跳舞,有时候为了这事跑来跑去,把地里的活计都耽误了。那时岩保是不收取任何费用的,只有到“泼水节”上去表演时每人每天能挣上5元钱,但岩保却实实在在地感到了“快乐”,一种身心解放的轻松感。那种因简单而单纯、因放纵而快乐的感觉,是岩保以后再也没有感觉到的。

  从1995年开始,抱着“失败是成功的妈妈”(岩保语)的想法,岩保的歌舞培训班正式创立,地点就设在寨子里的“青年民兵之家”。由于参加学习的学员很多,第二年,他的培训班就开始收费。我们去采访的时候,岩保正在培训他的第20批弟子。他说,他送走的学员已经有576人。

  当然,随着年龄的增长,岩保不再像年轻时那么偏执,其浪漫不羁的个性有了更为内敛,因而也更为深刻、更为狂放的表现。他现在的妻子玉安,今年才22岁,是他原来的一个学员,1999年跟他结婚(他原来的妻子1997年死于一场疾病);他的女儿玉帕拽14岁了,现在由西双版纳州歌舞团委托云南艺术学校培养。岩保微笑着对我们说:“我现在不要孩子;我要等到我女儿嫁人以后,让她们娘儿两个一起生孩子,这样就可以把两个孩子放在一起看了,然后一起培训唱歌、跳舞、乐器,省掉不少麻烦呢。到时候,该叫外公的叫外公,该叫爸爸的叫爸爸,多好玩!”然后,不顾周围的妻子、儿女和学员们笑成一团,很严肃地望着我们。

  魔鬼岩保:

  艳舞,灵魂抵押给金钱

  每次贴出“招生启事”,报名的人数总是大大超出岩保设定的名额。招收现在这批学员的时候,20多人报名,报名费每人50元,他只看中了9个,半个月的基本功训练后又刷掉了4个,再加上原来的老学员,共10人,就是他的“西美民族艺术团培训基地”的全部学员,他传授给他们吹葫芦丝、唱歌、吹树叶、弹三弦,而不再向他们收取其他费用。但这并不表示他在经济方面有多大的损失。

  每天晚上8点至9:30,他要率领学员们和一些往届毕业生们(所谓“演员”,月工资300元,由岩保发给),共18人,到2公里外的森林公园去表演歌舞(但那个舞台上却写着“傣家戏台”),这样他每月可以有3000来块钱的收入。岩保的另一块收入来自毕业后的学员:学员入学之初,就必须与岩保签下一份合同,上面标明,如果学员在毕业后被某些酒店或者表演队老板选中,必须将自己第一个月的工资全部交给岩保。岩保说,这笔钱多的可以达到1500元,少的只有三四百,有一定的风险性。但除此而外没有更好的办法,因为村民太穷了,让他们拿出上千元钱来培养孩子是不可能的事。

  事实上,金钱,只有金钱,也的确是岩保所带给这片土地的所有意义。

   在曼夕寨,甚至整个打洛镇,都极少见到15岁到25岁之间的女孩子,原因是“都到外面跳舞去了”。她们的去向很广,几乎所有的沿海城市都有她们留下的脚印;但她们的路子又很窄,只能是从一个酒店到另一个酒店,或者从一个表演队到另一个表演队。她们赚的钱是打洛镇村民极其重要的收入来源。

  岩保的培训班里的毕业生,多数都走了这条路。这也是现在的学员们的终极目标。而通过岩保的培训走上相对而言纯粹一些的艺术道路的,比如进入县级以上歌舞团的,六七年来不过一二人而已。

  当岩保扭动着身体,双手由高举到下垂作脱衣状的时候,他解释说,这叫艳舞,也就是通常所说的脱衣舞啦。艳舞的市场主要是在与勐海县一江(打洛江)之隔的缅甸勐拉县。在那里,艳舞和人妖表演都在合法之列,都有着堂皇气派而戒备森严的表演场所。但前去观看的却多是中国人,尤以成团成队、男女混杂的游客为最。县委一位领导的说法是,最繁忙的时候,一天去300多张(汽车的量词,“辆”)车子。岩保说,那些内地人富了,想来看稀罕,只要他们肯出钱,我们就让他看!

  而表演者也不以自己的表演为耻,没“工作”的时候就打麻将,或者到同样合法的赌场里玩刺激,神态自若得足令旁观者汗颜。岩保说,在勐拉跳艳舞的中国姑娘,几乎都受过他的指点,他去的时候,姑娘们就一丝不挂地跟他交谈,弄得他倒脸红发烫——“不敢常去;去得多了,老是这么刺激,会对女人没有感觉的。”

  从某一方面来说,岩保是希望自己的学员们多出两个艳舞表演者的,因为艳舞表演者的工资都比较高,通常一个月可以拿到3000块钱以上,那么水涨船高,他通过调剂演员所获得的手续费也会因此而增加。但他从来不去鼓励这些涉世未深的学员们,一切顺其自然。

  “天使”和“魔鬼”的孩子们

  岩保就这样狂肆而矛盾地活着,而且有了不小的名声,连一批作家到云南采风时都知道,布朗族有个致力于保护本民族文化遗产的青年艺术爱好者岩保(也时也被写作“岩宝”)。

  在此,我想记录一下他的儿女和学生们,因为他们都只有十几岁,未来的世界是他们的。在岩保的影响下,他们正在慢慢形成新的曼夕下寨、新的打洛镇甚至新的勐海县。

  儿子岩上叫,12岁,身高约1.4米。岩保的评价是:“他这个人很奇怪,小小年纪就懂得泡妞,讨女孩子欢心。”据岩保透露,儿子已经给他找到了未来的儿媳,就是在舞蹈游戏中担任女主角“公主”的玉坎仙。对此,继母玉安的感想是:这叫“大梁不正二梁歪”,长大以后肯定和你(指岩保)一样,是个大色狼。

  但岩上叫讨女孩子欢心有他的长处:一,口才好。二,功夫练得好,身体上的基本功固然好,葫芦丝、三弦也都走在除了姐姐玉帕拽之外的其他人前面。

  女儿玉帕拽,14岁,2000年考上了西双版纳州歌舞团,现正在云南艺术学校进修。她每个寒暑假都回家,她所带来的专业知识,已经成为岩保改进教学方法的依靠。她的歌、舞、乐器都已经有些模样了。

  除了这两个亲生儿女,岩保还收养了一个干女儿,名叫玉波。

  玉波22岁了,也没有上过学。1988年,玉波跟着一个老头从四川流落到打洛,岩保见她可怜,恰好自己刚有了女儿,妻子身体又不大好,就留下她做了保姆,后来就把一些技艺传给她,再后来就收她做了干女儿。岩保也从干女儿身上学会了火舞和变脸两种绝技。

  玉波虽然出身和学识都不强,但心却是不低。她先是像其他姑娘一样出去参加表演队,还到过济南,在一家酒店里跳民族舞蹈,月薪1500元。跳了2年,忍受不了寂寞,加上岩保的两个孩子都需要人看,就回到曼夕下寨。

  不久前,一个熟人利用她的好胜心理,把她骗到广西北海搞传销,岩保花掉2万元钱才把她救了回来。但玉波由此长了不少见识。现在,她正努力地想到缅甸的赌场里面去放高利贷,只是对赌场里的黑社会组织有些害怕才暂时没有去。岩保说,她迟早会去的,她早就不安心跳舞了。其实,她的舞跳得真不错,尤其是《孔雀之死》,孔雀的柔弱和哀婉,被她柔韧的躯体表现得可谓“到位”。

  在岩保的学员里面,玉坎仙是最小的一个,14岁,也是最重要的一个,因为在每晚照例举行的“公主招亲”舞蹈游戏中,她作为女主角“公主”,要优雅地让参与“招亲”的游客拿出“礼钱”来。“礼钱”当然要上缴给岩保,岩保拿出其中的20%作为晚上的奖金。

  而最最奇怪的莫过于岩拉。由于演员里男多女少,平时有些女气的岩拉就客串了“傣族姑娘”(因为是在“傣家戏台”上表演嘛,不管跳的什么、唱的什么,都变成傣族的了)。看着他一本正经地描好眉眼、戴上乳罩,然后跳起女角的舞蹈,我感觉这世界有些令人憎厌。在平常的嬉戏中,同伴也老是拿他开玩笑,而他并不以之为忤。

  但有一点是完全可以肯定的:这一群人就这样、以这种方式奇怪地聚居在一起,学习着,表演着。不管他们学会了多少,但不可能学会纯正的布朗族歌舞了,因为他们从一开始就没有想到要去学习和发扬布朗族的传统。“对真理危害最大的,不是谬论,而是貌似真理的伪真理。”同样,可以推论:对布朗族文化危害最大的,不是外界的冷漠,甚至不是自身的主动遗忘,而是打着布朗文化的旗号对布朗文化的篡改。

  大兴土木 蒙蔽视听

  楼堂馆所狂“吃”黄山再调查

  □ 《中国消费者报》 吕勇

  今年2月黄山风景区兴修宾馆、水库,造成景区设施城市化,生态环境遭到破坏的情况,引起强烈反响。国务院有关领导分别在黄山画家刘晖反映的黄山问题报告上作了批示,联合国教科文组织也致函我国有关部门对黄山遭到严重破坏表示担忧。为此,有关部门成立了专门调查组,于3月初赴黄山进行了调查。但随后发表的调查报告中却称,各新闻媒体着重披露的问题与实际情况严重不符,黄山风景区未遭破坏。面对如此巨大的舆论反差,不少读者莫名其妙。在这一背景下,记者日前再次探访黄山,采访了参与黄山规划、评审工作的知情人以及权威专家。他们一致认为本报报道客观真实,并指出黄山还存在其他更为严重的问题。

  景区水库何时建

  为解决山上豪华星级宾馆的供水问题,在黄山风景区内开山炸石,兴建五里桥水库,筹建九龙溪、钓桥水库,破坏生态环境是本报报道的重点。黄山管理部门称,五里桥水库是改扩建工程,主要用于风景区内森林防火抗旱等生态保护供水,并称该项目选址和取水方式均与总体规划相符,还称在国务院1988年批准的黄山风景区总体规划图上,明确注明在五里桥处要兴建水库。而事实又是如何呢?

  曾经参加黄山风景区总体规划评审的北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高教授指出,黄山风景区总体规划文字说明中并没有在五里桥建水库的规划,在《黄山风景区总体规划图》和《黄山风景区给排水规划图》中也没有在五里桥建水库的图例标志。

  对修建五里桥水库是出于防火、抗旱,改善黄山生态需要的说法,谢凝高教授一针见血地指出,在世界上还没有听说过在山岳国家公园修水库提水防火抗旱的,黄山海拔1000米以上的山峰77座,如果要修水库来防火,那要修多少水库,建多少提水管?其实,造水库的根本目的是为了使黄山上的宾馆饭店提高档次、房价,多赚钱。事实上,黄山核心区内因旅游开发修建了9座水库、3道拦河坝及40公里供水管道,破坏了许多原生岩体、地形,砍伐了许多树木,改变了黄山水文的自然规律,这在黄山是史无前例的大破坏。

  谎报床位为哪般

  黄山风景区内违反规划,兴建豪华宾馆、增加床位是本报披露的重点。然而,黄山管理部门在3月6日的《黄山日报》一篇反映黄山风景区建设成绩的文章中称,“全山现有接待床位3639张,其中,山上宾馆床位1147张,远远低于《黄山风景区总体规划》至2000年12500张的指标”,并称“改造后的贡阳山庄床位由560张下降至120张,改造后的狮林大酒店床位减少至200个”。这些数字可信吗?山上的床位真的是减少了吗?记者就此进行了调查。

  记者查阅《黄山风景区总体规划》得知,12500张床位是指风景区外围8000张床位和景区内4500张床位的总和。黄山管理部门不把风景区内现有的总床位数和规划中景区内床位数进行比较,而却和景区内外的总床位数进行比较,显然是有意掩盖风景区内大建豪华宾馆、违反总体规划的行为。

  黄山风景区的建筑群不但没有缩小,反而大肆扩建宾馆、增加床位。如扩建北海宾馆后楼五层、改建贡阳山庄二层、扩建狮林大酒店五层(二级)、新建白鹅山庄等宾馆饭店,以及配套的职工宿舍(五层)、商场、篮球场等建筑。据记者调查,仅北海宾馆(含贡阳山庄)就拥有标准客房185间,经济客房319间,豪华客房2间,床位约1500张,其中贡阳山庄床位近500张;狮林大酒店有标准房122间,情侣房18间,套房2间,此外,还有一些6人间的经济客房,床位至少在300张以上。记者还调查了山上的大量宾馆饭店,粗略统计得出的数字是,山上有床位近10000张,而并非黄山管理部门宣称的“全山现有接待床位3639张,其中山上宾馆床位1147张”。

  隐瞒真相激怒专家

  黄山有关部门编造假规划图、谎报数字、掩盖问题真相的行为,引起众多专家的强烈不满。专家们强烈呼吁要对黄山问题一查到底。

  国家一级美术师、曾参与1980年黄山风景区总体规划的“黄山通”刘晖,去年12月、今年2月和3月,先后3次上书国务院有关领导,举报黄山遭到严重破坏,吁请挽救黄山遗产。刘晖痛心疾首地说,黄山有关部门非但不承担责任,反而公然造假,欺上瞒下,为自己歌功颂德,反诬媒体报道严重失实,如此态度是错上加错,影响恶劣。

  北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高教授说,把黄山风景区当作城市、当作经济开发区建设开发,完全违背了《世界遗产公约》所说的“竭尽全力保护好世界遗产的真实性、完整性,并确保将它传给后代”的规定,也违反了国务院“不准在风景区内设立开发区、度假区”的规定,这是性质和方向性的错误。这种以破坏国宝和人类瑰宝为代价,为少数人牟利的行为,给国家乃至全人类造成了不可弥补的损失。对这种行为一定要追查到底!



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