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本报记者 徐虹
当7月的炎炎烈日烤得书摊上的“奶酪”油脂麻花，一本名为《你为什么是穷人》（下称《穷人》）的书却继续乘风搭车，出笼了“奶酪穷人论”，企图重新诠释对穷人的传统定义。在“没有人知道你是一条狗”的网络时代，在“将养猪进行到底”的大话时期，有人称《穷人》是知穷而后勇。
新穷人论通过大量的生存环境、生活观念、处世方式等方面的论据，制订标准，帮助读者确认自己到底是不是穷人。在大部分人最不在意的症结处，《穷人》往往要猛扎一刀。比如它说当代穷人的标志是：穷人吃肉，富人吃菜，穷人白胖，富人黑瘦———赘肉是穷人的标志；穷人爱提一堆花花绿绿的保健品，去看望富人；穷人的名片总有许多虚头八脑的头衔；穷人往往死靠单位；穷人爱上网，因为网络让穷人富人平起平坐，暂时忘却穷人角色。
该书本着“不以金钱论英雄”原则定义了“新穷人”：比如有的“穷人”暴富以后仍保持“穷人思维”：创业时期，三顿素面，不放一滴油星。等到发笔小财，开始玩包厢、喝XO，天天莺歌燕舞，“还和N个女人邂逅”。
《穷人》还首次引入“高薪贫族”概念———他们月收入几千，整日轮请吃饭、结伴美容、拉帮购物、集体泡吧。他们喝可乐、吃汉堡、看流行卡通，将“人生平面化”，“交际网络化”。其生活之奢侈、格调之高雅，比富人还富，还成天把年薪挂在嘴头。
一位不愿意透露姓名的出版界资深人士称，《穷人》是一本“替穷人撑腰、帮穷人定位，又斗志昂扬、妙趣横生的书”。它会掀起继“成功”、“幸福”、“财富”、“绘本”、“大话”之后的又一次阅读高峰。目前它刚刚出笼，尚在“潜流”阶段。
事实上，有许多读者尤其是网民———也许是穷人们———已经敏锐注意到了这股“潜流”。
一位名为“翠花007”的网民跟帖说，前些时候，为了拥有自己的“奶酪”，许多人蠢蠢欲动，“心动加行动”，买车、买房、贷款、骂娘。现在又开始改弦更张，大叫道“翠花，上《你为什么是穷人》”。
撰稿人吴霞认为，这本书贯穿了中国的文人情结。早在1920年，就有鲁迅和许寿棠一起讨论怎样才是理性的人性，中国的国民性中最缺乏的是什么，病根何在。现在《穷人》一书，可以说是在文坛前辈的思想牵引下，拓展了文化外延，真正“敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生”，将“哀其不幸、怒其不争”的阿 Q定式，用一块块坚固的“穷人版的奶酪”，彻底打碎。
从前有人在嘲讽富人时总说：“你穷到了只剩下钱了”。而当前的流行话语却认为，“比这更糟糕的是，穷到了连穷都不承认了”。
化名古古的该书作者认为，很久以来，文化泛滥———什么烟文化、酒文化、茶文化、性文化，就是没有人说起“穷文化”。其实，一个女人如果长得丑，旁人一定不能说她丑；所以越没有人说你穷，其实越穷。只有富人敢暴露当前没钱买米的事。“他现在海鲜已经吃腻了，正考虑多些野菜，改善伙食”。
如今书店“励志类”的书非常多，从上世纪90年代初的《卡耐基成功之路》、《心灵鸡汤》、《格调》，新世纪以来的《穷爸爸富爸爸》、《谁动了我的奶酪》及其颠覆版，到最新的《穷人》，给人的感觉是，在当下，任何新思想都有可能“横空出世”来给你洗脑。
有业内人士认为，无论“鸡汤”、“奶酪”，还是如今的新穷人理论，这些书的流行和狂热，具有特殊的社会背景和文化心理：从上世纪90年代以来，人们的思维模式更加多元化、立体化。于是各类探索书籍应时而出。以往的价值观念被解构，人们在极力找寻一种新的思维模式。在这种前提下，“颠覆”成为时尚。另外，新穷人理论的出现还与出版业的空前发展和膨胀有关，也与城市中金钱、贫富话题的凸显有关。
尽管新思想摆上书摊的速度越来越快，但在采访中，记者了解到，对于《穷人》等书，更多的人觉得翻来就是在看热闹。一位读者说：“无论穷富，连自己的生活都打理不过来，更无暇旁顾。这都是出版社的炒作高招，切蛋糕也罢，分一杯羹也罢，奶酪也罢，扎实地吃自己的饭，让他们去说吧。”
也有读者说，读这类书籍好比“拼死吃河豚”。由于个人素质、知识结构、心理接受程度不同，有的人甚至可能会被各类不同品类、又互相冲突的新思想搞到精神错乱。不过，无论这类书是在启智育人，还是在乱人耳目，只要你能从中咂出点儿味道，汲取到有益的养料，也就不枉红着眼睛挑灯夜读了。《中国青年报》 2002年7月20日
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