《佛说八大人觉经》前文回顾：
| 八大人觉 | 无常无我① |
无常无我② |
无常无我③ |
无常无我④ |
常修少欲 |
知足守道① |
知足守道② |
常行精进① |
常行精进② |
常行精进③ |
多闻智慧① |
多闻智慧② |
多闻智慧③ |
多闻智慧④ |
布施平等① |
布施平等② |
布施平等③ |
出家梵行① |
出家梵行② |
出家梵行③ |
大心普济① |
大心普济② |
本经名义 |
自修功德 |
化他方法 |
本经以下从“如此八事”，至最后“常住快乐”，属于总结，也就是本经的流通分。可以分为四节：1、本经的名义，2、自修的功德，3、化他的方法，4、念诵的利益。现在依次解释如下：
4、念诵的利益
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪。进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
本经一开始，就是“为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉”。到了最后的流通分，还是归回到“诵念”来，前后呼应，目的是强调发大心的学佛弟子，必须重视本经，以本经的教导作为自修与化他的准则。另一方面，本经可以藉着自他的行持而广泛流传于世。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪
做一个佛的弟子，不论是出家众或在家众，男的或是女的，昼夜六时，有空的话，就要诵念《八大人觉经》，时时念着成佛做菩萨所应觉悟的八件事情，每一个念头都存着这八个法门的话，我们的内心、思想，整个和佛法相应，想着如何了生脱死，自然不会去为非作歹，过去纵然有许多不对的地方，也会在佛法的光明照耀之下消失了，因此可以灭无量罪。
进趣菩提，速登正觉
进一步向前，趣向菩提大道，菩提是梵语，中国旧译为道，新译为觉，也可以说是觉道。所谓道，就是通达的意思。觉，是觉悟。所以，菩提即是通达觉悟的大道。
我们以诵念《八大人觉经》，依着八个法门去修持的功德，将来一定会趋向菩提大道，而且很快地登上正觉，就是证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），也就是成佛，达到最高的佛果境界。
永断生死，常住快乐
既然证得了佛果的最高境界，当然是永远断除了生死，不会再来娑婆世界受痛苦了，所以是“常住快乐”。常住，永恒地安住于常、乐、我、净的涅槃，快乐的境界当中。然后再发心，乘愿再来度化一切众生。
作为佛弟子，学习经典，必须于念念中，把经文加以思惟，每一个觉悟、觉知，每一句话，我们都要把它背念，虽然不能十分了解其中的意思，但背熟了，日子久了，熟能生巧，多少也能够体会它的道理。
不然，不了解佛法，光只是来庙里烧香，也没有什么意义。同时，必须随分随力的利用一点时间去念佛、诵经、研究佛法，这样对我们学佛才有受用。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
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