一、 苏裱是什么？
苏，是鱼米，是草木，是富庶的象征。
苏作，以精、细、雅、洁闻名。
苏裱便是其中之一。
苏裱不可简单理解为苏州装裱，并非所有苏州的装裱都可称之为“苏裱”。
如，并非所有的“明式家具“都等同于“明代家具”。
倪云林 江渚风林图轴
苏裱的另一别称“吴装”也是基于这一点，吴是文化概念，苏州是春秋吴国都城，吴文化发祥地，所以在苏州经常会看见许多事物，常常冠以“吴”字。
所以，苏裱并非囿于苏州，而是一种流派，这种流派发源于苏州，闻名于全国。
本次《大家说园》直播栏目“苍藓千年粉绘传——园林与苏裱”特别邀请苏裱非遗传承人——苏桂兰女士（蘭夫人）。
苏桂兰（蘭夫人）
蘭夫人师从纪森发等老一辈苏裱传人，在苏裱逐渐被机器装裱取代的当今，兰夫人仍坚持纯手工制作，这在苏裱界中已是凤毛麟角了。
二、 宣和装与吴装
书画装裱因书画而生。早在西汉，中国就已有装裱技艺。如，长沙马王堆中出土的帛画，已有装裱的形式。至唐，装裱逐步规范。
马王堆 帛画
中国文化艺术在前期的积淀下，至宋达到一个高峰，书画亦得到蓬勃发展，画家的身份也更加多样，职业画师、皇亲贵胄、佛陀禅师均好作画。与此同时，装裱推陈出新。在北宋宣和年间，出现了“宣和装”。
宣和装的诞生与宋徽宗重视绘画有关，宋徽宗在位极大推动绘画的发展，不仅兴建画学、招考画家，自己也精于绘画，同时其内府收藏异常丰富。
为更好的满足宫廷之中书画的保存和欣赏，一种特殊的装裱方式“宣和装”应运而生 。
宣和装 芦汀密雪图
在宋代“院体画”空前繁荣的同时，一种追求个人性灵、神韵意境的“文人画”也开始被人追崇。
为适应这一绘画形式的需求，原本高贵、华丽的“宣和装”已然不能适应“文人画”。书画亟需一种新的装裱形式。
苏东坡 枯木怪石图
南宋以还，经济、文化重心转移至南方。当北方的装裱传播至南方时，与南方清嘉的风土结合后，细腻、淡雅的“苏裱”诞生了，它成为了“文人画”的最佳搭档。
苏裱是极具“文气”的。
三、 苏裱与绘画
为什么这种文人画的装裱是在苏州呢？
宋室南渡之后，带来的大量手工业技艺与生产力，提供了基本的物质条件。
在南宋的《平江图》上可以看见苏州城中有大量手工业作坊聚集的街巷。可见当时苏州手工业已十分繁荣。这也为明清苏州成为全国经济中心之一打下了基础。
黄公望 富春山居图
除了具备相应的技术条件之外，苏州书画之风兴盛才是苏裱诞生的主要缘由。
元朝的异族统治，对南人的轻视，使得许多文人放弃仕途，转向隐逸。文人画便成为其内心寄托的途径之一。
元四家黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇均是江浙人士，与之相应的江浙一带的装裱自然兴盛。
明人继承元代文人画的基础之上，又进一步发展，产生了“明四家”。
明四家又称吴门四家，分别是沈周、文徵明、唐寅和仇英。此处吴门指的就是苏州，可见明代的苏州已经成为全国书画的中心，具引领地位。
文徵明 浒溪草堂图
苏裱就是在文人、画家辈出的这一阶段，开始愈发精巧。
一方面，文人画家对于自身艺术的追求和尊重，需要相应的高级装裱，故而他们与装裱艺人频繁互动，交流探讨装裱的款式与操作，使其产生不同与他处装裱的质的提升。
另一方面，明朝皇帝对书画艺术并不十分重视，民间收藏颇为兴盛，大量收藏家、鉴赏家层出不穷，如项子京、华中甫等。出于对藏品的妥善珍藏与保护，他们也需要质量更高的苏裱。
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