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编者按
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2022年祭禹在即，绍兴市鉴湖研究会特推出一批各地禹迹，以与读者分享。
001 会稽山
地理位置
所在地 越城区大禹陵景区东南石帆山大禹像南边
图
会稽山位置
▲《分境图》中的稽山镜水（引自清·嘉庆《山阴县志》）
▲会稽山地势图
简介
会稽山丘陵的主干峰聚于绍兴市区和诸暨、嵊州边界，海拔 700 米左右。从主干按西南—东北走向，分出一批海拔 500 米左右的丘陵，形成西干山丘陵和化山丘陵，亦分别成为浦阳江和曹娥江的分水岭。万历《绍兴府志》卷一《疆域志》记：
《南新志》曰：“天下之山祖于昆仑，其分支于岷山者为南条之宗。掖江汉之流奔驰数千余里，历衡逾郴，包络瓯闽而东赴于海，又折而北以尽于会稽，故会稽为南镇。镇，止也。南条诸山所止也。越郡正当会稽诸山之中，郡城之外，万峰回合，若连雉环戟而中涵八山。八山者，又会稽诸山之所止也。
此说明会稽之山为传统之说的中华祖山昆仑山向南山脉终止处，其地位由此可见。
《越绝书》卷八记载的“茅山”，亦称“苗山”，在今绍兴城东南，即“会稽山，在会稽县东南十三里，其山袤延数十里”。（《越中杂识》上卷《山》）《水经注·渐江水》载：
又有会稽之山，古防山也，亦谓之为茅山，又曰栋山。《越绝》云：栋，犹镇也。盖《周礼》所谓扬州之镇矣。山形四方，上多金玉，下多玦石。《山海经》曰：夕水出焉，南流注于湖。《吴越春秋》称，覆釜山之中，有金简玉字之书，黄帝之遗谶也。山下有禹庙，庙有圣姑像，《礼乐纬》云：禹治水毕，天赐神女圣姑，即其像也。山上有禹冢，昔大禹即位十年，东巡狩，崩于会稽，因而葬之。有鸟来，为之耘，春拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民，不得妄害此鸟，犯则刑无赦。山东有湮井，去庙七里，深不见底，谓之禹井。
《嘉 泰 会 稽 志》卷 九 除 记 述《水 经 注》等 说 法 外，又 引《旧 经》：“会 稽 山 周 回三百五十里，盖总言东南诸山之隶会稽郡者。”秦王朝建立后，在吴越地设立会稽郡，治吴县（今江苏省苏州市），在今浙江省境内有 10 个县。西汉的会稽郡领县 26 个，包括今浙江和江苏、福建等省的部分地区。此后会稽郡的属地逐渐缩小，至清代会稽仅为绍兴府所属的八县之一，和当时的山阴县一起，基本在今柯桥区和越城区范围之内。
“会稽者，会计也”①，追根溯源，是因传说大禹在“茅山”“大会计”而名“会稽山”，再因此而名其地为会稽。
《浙江古今地名词典·会稽山》② ：1.古山名。原名茅山，又名苗山。《史记·夏本纪》：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也”。春秋时越王句践为夫差所败，以甲楯五千退保会稽山，即此。秦始皇曾上会稽，祭大禹，望南海，并立刻石颂秦德。司马迁也曾上会稽探禹穴。其时会稽山指今绍兴东南和南部诸山。2.今山名。在越城、柯桥、嵊州、诸暨、东阳、上虞等区市间，南连大盘山，北接宁绍平原，为浦阳江和曹娥江分水岭。以古会稽山得名。呈东北—西南走向。长约 90 公里，宽约 30 公里。海拔一般在 500 米左右，几个千米以上山峰集居南部。主峰鹅鼻山，在嵊州市西北，海拔 700 米以上。最高点东白山，在东阳、诸暨两市界上，海拔 1194 米。主要由中生代火山熔岩、碎屑岩组成，局部有砂岩、页岩等分布。岩性松软的岩石构成山间小盆地。中段有新生代玄武岩，形成条带状台地。（邱志荣文）
①《嘉泰会稽志》卷一。
②陈桥驿主编：《词典》编纂委员会编，浙江教育出版社 1991 年版，第 276 页
照片
▲会稽山及香炉峰/戴秀丽摄
▲会稽山及大禹陵/郭民军摄
▲会稽山及禹河/邱志荣摄
▲南镇会稽山石牌/邱志荣摄
▲秦望山/邱志荣摄
附录
会稽鸟田
与禹会诸侯于会稽的传说相关，古代今绍兴地区还有“会稽鸟田”的传说。
所谓鸟田，是指有百鸟助人耕田。春天叼去草根，秋天啄除杂草。为什么鸟类会来给人类耕田，而用不到农夫自己动手呢？据说这是因为禹忧民治水，舍身忘我，劳苦功高，最终病死后葬于会稽，禹死后还念念不忘黎民百姓之苦，其精神感动了百鸟，于是百鸟便来这里为农夫耕田，而且大小有差，进退有行，使会稽百姓得“鸟田”之利。当地官府便明令禁止人们伤害鸟类，否则就算犯罪而要被处以刑罚。
也许正是由于此，越地民俗把鸟当作吉祥物，以鸟作为崇拜的图腾。历年来绍兴境内先后出土的文物上都有鸟的文饰，如鸠杖等。于今在绍兴某些标志性的广场建筑物上，运用鸠鸟图形已不鲜见，这是后人对这一古代民俗的认同。其实，在越地，鸟是巫的象征。巫者，以降神者也，这是巫师的主要职责。所谓鸟耘，应是人们在祭台上模仿鸟类的形象和动作来表现耕耘的场面，所以叫做“鸟耘”。
（何信恩文，引自《绍兴大禹陵》，中国文史出版社 2011 年版）
注：引自《绍兴禹迹标识导读》，中国文史出版社2021年版。
图文由绍兴市鉴湖研究会提供
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编辑：戴秀丽
总期：582期
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