三武灭佛
袁文良
今天是 “ 读言” 陪伴你的第 2659天
佛教自东汉末年由中亚地区传入中国，当时，国内战争连绵不绝，上自达官贵人，下至平民百姓都感到生命无常，无所寄托，佛教正好能填补这个空白，由此得到广泛的传播｡
宗教势力的壮大，与统治者往往产生矛盾，他们便采用极端的手段——灭佛，拆除寺庙，毁掉佛像，令僧人还俗｡
在中国历史上以北魏太武帝､北周武帝和唐武宗的灭佛运动影响最大，并称“三武灭佛”。
北魏太武帝第一次灭佛
426年，鲜卑拓拔人拓拔焘统帅的北魏大军，结束了北方自西晋末年开始的16国乱世，统一了黄河流域，完成了自己的霸业。为实现以少数拓拔人统治多数汉人的目的，拓拔焘在统一北方后所做的第一件事情，就是大力推广中原地区已经开始流传的佛教，并将佛教定为国教。佛教信徒对太武帝的这一举措推崇备至，也积极地附和当朝君王，称太武帝
“明睿好德，乃当今如来”。
佛教成为国教之后，全国各地出现了兴建寺庙的热潮。仅东西两魏，皇帝下令修建的寺庙就有47座，王公贵族修了800多座，民间州府修了13700多座，整个江北寺庙星罗棋布。
佛教的急速兴起，给本土的道教带来了严重的冲击。北方天师道的创始人太平真人寇谦之在三思之后，向太武帝献上一部道经，以表示归顺。太武帝身边的重臣崔浩，自幼信奉道教，便趁机向太武帝进言:本土的皇帝怎么能受外来宗教的约束呢?并多次在太武帝面前称当时的佛教为“胡教”。于是，太武帝也开始宣扬道教，并于442年正月“备法驾”，设道场，宣扬天师道。同时颁布诏书:凡50岁以下的和尚都要还俗，服徭役，纳税赋。太武帝兴道限佛措施的实行，使朝廷与佛教僧侣之间的矛盾日益激化。
445年，盖吴为反抗太武帝的统治，在古城长安(今西安)起义，各族人民和僧众都纷纷参加。太武帝得报，便亲自出兵长安，讨伐盖吴叛军。不料，平叛的将士在长安城的寺庙中发现了大量弓箭和刀枪，在一些寺庙中还发现和尚与民间女子淫乱的密室及大量的钱财珠宝。太武帝得知这一情况，龙颜大怒，随即颁布了一道灭佛诏令:“先尽诛天下沙门，毁诸佛像。今后再敢言佛者，一律满门抄斩!”
于是，一场空前的灭佛运动在全国范围内开展起来。
北周武帝第二次灭佛
南北朝时，北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓都很虔诚地信佛，佛教在境内长盛不衰。
561年，明帝宇文毓驾崩，宇文邕继位为北周武帝。他是一位励精图治､很有远见的皇帝，平时身着布袍，夜寝布被，无金宝饰物。他如果发现宫殿内有华绮装饰，会立即下令撤去。他致力校兵阅武，步行山谷，履涉勤苦。每次征战，都身先士卒，深得将士崇敬。他性恪果决，能断大事，有统一天下的雄心。面对兴盛的佛教，他认为:人民信佛，供养出家人会不专心生产;出家人没有财产，不从事物质生产不用交税，影响国家财政收入。于是，周武帝对佛教很有看法，想废除佛教。
一日上朝时，武帝召集群臣､名僧及道士，讨论三教的优劣。意在压低佛教的地位，定儒教为先，道教为次，佛教为后。讨论中，佛､道两教辩论非常激烈。高僧智炫在辩论时力挫道士张宾，武帝为道教护短，斥佛教不净，智炫答道:道教之不净尤甚!
北周武帝说不过和尚又恨道士不争气，不再进行辩论，直接颁布诏书：“断佛､道二教，经像悉毁，罢沙门(僧尼)道士，并令还民。”诏令发布之后，立即实施。蜀新州果愿寺僧僧猛，进京与武帝论述不宜灭佛，静蔼法师也面见武帝论其灭佛之过，都被武帝派人逐出。
577年，武帝灭北齐后，把废除佛教的政策推广到北齐境内。武帝亲自到北齐国都邺城，召僧人入殿宣布废佛令，下令在原齐国境内灭佛。当时僧众500余人，俯首听命，独慧远和尚厉声抗辩说：“陛下今恃王力，破坏三宝(佛教名词指佛､法､僧)是邪见人，阿鼻地狱(佛教名词指十八层地狱)不论贵贱，陛下安得不怖?”
武帝听后大怒，眼睛直瞪着慧远说：“只要百姓得乐，我也不怕入地狱!” 随后，严厉地废佛活动在原齐国境内大张旗鼓地开展起来。结果，4万多所寺庙被赐给王公作宅第，一切经像尽毁于火；寺院财产，簿录入官；寺院奴卑，全部释放；近300万僧尼全部被勒令还俗。
唐武宗第三次灭佛
佛教在受到北魏太武帝和北周武帝的两次打击后，并没有在中国消亡。到了唐朝太宗时，玄奘天竺取经，唐宪宗时迎取佛骨。此后，佛教地位明显提升。到唐代宗､肃宗时期，宫里专门设有道场，养有数百个和尚拜佛念经。
841年，唐武宗李瀍登基。此时，佛教势力已十分强大，全国有大中型寺院近5000座，小型庙宇多达40000座，僧尼近30万人，寺院奴隶达15万人。全国寺院占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。
在朝廷内部，有30多名僧人被封官重用，其中不乏有司徒､司空､国公等一类的显官贵爵，有的甚至被封为将军而参与军机事务。至于那些虽无官爵但与权贵交往密切的僧人，更是屡见不鲜。由于僧侣队伍形成的政治势力，日渐冲击了正常的国家政治秩序，加之大量青壮年为了逃避赋税徭役，纷纷投奔佛寺，使国家兵源日趋紧张，财税收入日益减少。对此，刚刚登基的唐武宗从内心感到担忧。
偏好道术的唐武宗登基后不久，即召集道士赵归真等81人入宫，在三大殿修金箓。第二年六月庆阳节，武宗又设斋请僧人､道士讲法，结果两名道士被赐紫衣，释门大德却什么也没得到。这件事情本来只是桩不起眼的小事，然而一个明确的信号已经发出了：新皇上不喜欢佛法。在中国传法的天竺国僧人闻此极为不满，未经同意便擅闯内宫，面见武宗请求回归本国。见僧人娇狂的模样和举动，武宗大怒，当即诏令将天竺僧人收禁5日，不放其归国。天竺僧人的狂放骄横，在武宗心中埋下了最终灭佛的种子。
很快，一个接一个对僧人们发难的诏令由皇帝签署､发布，一个接一个的灾难降临到佛教徒的头上。842年，唐武宗开始没收寺院财产。843年，唐武宗下“杀沙门令”，仅因为谣传有藩镇的奸细假扮僧人藏在京师，被京兆府在长安城中打杀而死的裹头僧就有300余人。
844年，唐武宗敕令尽拆大型寺院､佛堂，勒令僧尼还俗。845年，唐武宗又对灭佛的成果进行了巩固，勒令全国东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧5至30人不等。其他寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。
在武宗发动的一系列灭佛运动中，全国共有4600座佛寺被毁，其他有关佛教建筑被毁4万余座，勒令还俗的僧尼达26万之多，没收寺院土地达数千亩，收寺院奴婢为两税户达15万人，没收寺院财产则无以计数。返回搜狐，查看更多
责任编辑：