龙舟是一项在民间广泛开展的民族传统体育项目，是一项集诸多划手依靠单片桨叶的划桨作为推进方式，运用肌肉力量向船后划水，推动舟船前进的运动。壮、苗、傣、白、土等诸多南方少数民族均有节日赛龙舟的风俗。
说到龙舟，流传最广的是端午节为了纪念屈原而进行的划龙舟活动。屈原，世界四大文化名人之一，曾是春秋时期楚国的三闾大夫，因对外联合抗秦，对内选贤任能的政治主张遭到守旧贵族的诋毁，被楚怀王疏远而放逐江南。公元前278年，楚都郢被秦兵攻破，屈原始终不忍舍弃楚国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江殉国。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
在浙江，龙舟竞渡活动，被认为是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国的历史。勾践战败被俘后，在吴国过了3年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，勾践卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练。数年后，终于一举消灭吴国。后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月初五日这一天划船竞渡，以示纪念。
江浙地区划龙舟，也有纪念孝女曹娥救父投江的传说和纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义;江苏一带的龙舟竞渡，源于对伍子胥的纪念;贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登;云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
尽管各地赛龙舟的日期不同、纪念对象各异，但无论哪里，都会在赛龙舟时将舟船装扮成龙型，以锣鼓、呐喊助阵，并逐渐形成了“团结、协作、拼搏、进取”的中国龙舟运动精神。1991年，在广西举行的第四届全国少数民族传统体育运动会上，龙舟第一次被列为正式比赛项目。
场地赛场应设在静水水域，各航道都应是同样的宽度，航道线必须与起航线和终点线相垂直。航道本身所需要的长度、宽度，必须是经过专业人员测量的，并有精确的平面图纸。根据报名队数和场地条件设4或8条航道，每条航道的宽度至少12米。航道的编号以最接近终点裁判为第1道，其余以此类推。禁止使用固定的木桩、竹杆和类似的东西标记航道。航道内不能有水草、暗礁和其它障碍物，航道两边应各留有6米以上的安全警界水域。航道内最浅的地方水深不得少于3米。航道应设置浮标，航道浮标间距不得大于50米，使用黄色浮标。每250米处使用红色浮标并设立分段距离标志。距终点100米范围使用红色浮标，间距不得大于25米。最后一个浮标设在终点线内2米处。浮标的直径为0.35米，它的表面应较薄软，浮标的颜色选用红色和黄色。起点线和终点线两端的延长线上(6米以外)，必须设有高出水面3米清晰可见的标志杆，终点线远端则应设置高出水面3米、宽0.50米(中间0.1米为黑色、两边各0.2米为黄色)的终点瞄准牌。起点、终点处必须列明每一航道的编号。起点编号牌为1米×0.60米(白底黑字)，安置在起航平台上，终点编号牌为高1米底长0.60米(白底黑字)三角标，安置在终点线外3米浮标的延长线上(终点裁判远侧)。有条件可在终点线后3米高5米处悬挂空中航道牌(规格与起点相同)。航道的一侧要留有20米以上的水域作附航道，供龙舟划至起点或做准备活动使用。根据航道全长，在起、终点线后至少各留100米准备区域和缓冲区域。器材龙舟比赛均采用标准龙舟，龙舟总长18.40米(含龙头、龙尾)，舟长15.50米，舟宽1.10米(中舱最宽处)，同一次使用的所有比赛龙舟最重与最轻的差距不得超过5公斤(含龙头、龙尾和舵桨)。
南海叠滘：弯道赛龙船
南海叠滘龙舟赛享誉已久。在佛山市南海区叠滘，因其特殊的水路环境，当地的龙舟赛与众不同。叠滘河涌水网绵延20多公里，大多狭窄且曲折绵长，最窄处不过3、4米，平均宽度不超过6米。因而叠滘龙舟，因地制宜，衍生出独特的竞技方式，龙舟漂移成为一大特色。
每年端午期间，叠滘都会举办为期4天的龙船弯道竞速赛。叠滘龙舟基本都是25米以上的龙船，每条船上有40多人，要在狭窄的河道上进行高速过弯。
叠滘龙舟根据赛道形状的不同，分为东胜（S型）、潭头（C型）、圣堂（L型）、茶基（直道）四个赛区。由于河道狭窄，龙舟不可能并排比赛，只能单船计时，争取在最短的时间内避开各种障碍抵达终点。
过弯时，舦手、鼓手和扒仔，40多人必须高度配合。舦手往往由经验最丰富的人担任，全队人员要保持节奏一致。特别是在急速转弯时，更要控制惯性，稍有不慎，便可能翻船。
叠滘赛场上有这么一句话：宁可“煲”烂，不准扒慢。“煲”龙船，就是撞龙船。对于叠滘人来说，扒龙舟一定是要拼尽全力的。宁可“煲”龙船，也不能降速。每当“煲”龙船出现时，观众的欢呼往往十分热烈。
每年，叠滘龙舟都会吸引不少观众和媒体到现场进行观看，需提前占位。叠滘龙舟比赛氛围十分浓厚，村民基本都会前来观看，为家人摇旗呐喊。
当地流传着一句话：“叠滘龙船真好睇，老公扒俾老婆睇。”扒龙舟作为全村共庆的活动，在以前也是青年男女相亲的好机会。
“叠滘弯道赛龙船”作为佛山市非物质文化遗产项目，其龙舟文化早已融入叠滘人的精神中。每年端午，当地村民会将修葺一新的龙舟停泊在河涌里，聚集在河道两岸“睇龙舟”，共同享受这一文化盛宴。
广州车陂：车陂景和车陂杯
车陂村龙舟文化是广府龙舟文化的典型代表，已有150多年的历史。当前，车陂村龙舟还完整地保留传统的游龙探亲、斗标、招景、龙船饭、龙舟饼、龙船戏等内容，是广州市一大精彩的龙舟赛事。
车陂龙舟的发展得源于车陂涌得天独厚的地理条件。车陂涌有长达800多米的直河道，最窄处的河道也有30多米。此外，无论是从面积还是人口，车陂村都是广州的大村，宗祠众多，人丁兴旺也使得这项传统能够传承下去。
车陂龙舟最具有代表性和特色的便是车陂景和“车陂杯”龙舟赛。
按照习例，每年五月初三是车陂“招景”日。在广府龙舟文化习俗中，若向兄弟村、老表村派发龙舟柬，邀请对方前来“趁景”做客，摆“龙船饭”，则称为“招景”。
到了这一天，来自各区不同村的龙舟会于车陂，甚至多达200余只。当天，锣鼓声、爆竹声响彻云霄，吸引群众无数，以至于坊间传有“未踏车陂龙舟地，莫提睇过龙舟景”的美誉。
“车陂杯”龙舟赛自然是活动高潮。“车陂杯”作为传统龙舟赛，有九大姓氏、十二个龙舟会，一同争夺龙舟赛冠军。争第一，争的不仅是一面锦旗，也是一个宗族集体的荣誉。
号声一响，龙舟竞发、个个奋勇争先，水面的平静瞬间被争夺“回龙旗”的热情打破。
龙船景当天的龙船饭，各大姓氏祠堂筵开数十甚至上百席，“龙船丁”等菜式见证了独特的龙舟饮食文化。在扒龙舟期间，车陂文化广场还会上演粤剧、粤曲表演，延续着“车陂又有龙船又有戏”的传统。
起龙、采青、赛龙、招景、趁景、吃龙船饭、唱大戏、藏龙、散龙.....一整套完整的龙舟仪式阐述了车陂龙舟的文化魅力。2017年，“车陂扒龙舟”被正式列为广州市非物质文化遗产。
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阳江江城：逆水赛舟
每到端午，“赛龙夺锦”成为广东阳江的热门话题。作为一项沿袭多年的民间体育文化赛事，阳江端午龙舟竞渡活动的最大特色在于“逆水赛舟”。
江城龙舟竞渡从起点至终点，都是沿着漠阳江水域自南向北逆水而赛，与其他地方的静水或顺水赛龙舟形成鲜明的对比，因此形成了江城龙舟赛独特的竞渡风格，故称为“逆水赛龙舟”。
“逆水赛舟”旨在体现一种不畏艰难、奋发争先的龙舟精神。
江城传统龙舟由龙头、龙身、龙尾三部分构成，舟长30.6米，中部宽1.2米，用柚木或梢木建造。龙头高大威猛，制作工艺精致。全舟52至54人，中舱置锣鼓手，鼓舱前、后段分别有划手12、13对，前后艄公各1至2人。
龙舟比赛时间为每年农历五月的初一、初三、初五，共3天。比赛前要举行“挖龙船”和“旺龙”仪式，龙舟在河涌进行“采青”后，划船出涌，进入漠阳江水面亮相。
起初各艘龙舟都可自发进行对抗比赛，采用“亮锣”（快速击锣法）向对方发起邀请，接受邀请后两艘龙舟在起点对齐龙头开始比赛，谁先到达终点谁就是赢家。各艘龙舟尽显其能，初五方决出本年度最后的冠军。
后来，龙舟竞渡方式有所调整，对过去的单循环赛制进行改革，第一阶段比赛采取分组方式进行，决赛采用交叉淘汰和附加赛决定名次。
江城龙舟的另一大特色，是每艘龙舟都有归属的神庙或姓氏宗祠，拥有自己的旌旗和称谓。每艘龙舟的所属地都设有龙舟协会，龙舟队的负责人被称为“龙种”。
比赛完成后，各龙舟协会向所属区域的每家每户派发龙包，男女老少一起吃“龙船饭”。饭后龙种宣布“散坛”。散坛后，龙种组织壮丁对龙舟淹埋保存，待次年再起挖。至此，本年度赛龙舟活动才全部结束。
顺德黄连：“龙虱”个人赛
除了威风凛凛的大号龙舟外，广东佛山顺德区还有一种相对罕见的小龙舟。当地人称这种小龙舟为“龙虱”，比喻船小得就像龙身上的虱子一样。
“龙虱”船型只可容纳一个人。其他地方的龙舟赛都是团队作战，而顺德的迷你龙舟赛则是单人作战，对个人能力提出高要求。
龙虱比较轻，如果没有掌握好平衡技巧，很容易翻船。因此学习划龙虱之前，首先要学习水上上船。此外，单有技巧还不够，划龙虱还需极高的耐力，才能保证比赛全程的完成。
龙虱的诞生，起源于黄连村的香云纱。近七十年前，正直香云纱产业蓬勃发展时，村民自发用制作香云纱时，用来磨薯莨的椭圆形木桶，进行划龙虱比赛，以此作为娱乐生活。
当年还有一场名为“通天埠”的龙虱竞渡活动在黄连举行，成为轰动一时的话题。
后来，黄连人对传统的龙虱进行改造，将它从最初的木盆状形，转变为“一人龙舟”造型。现在，最新的龙虱，相较于初代龙虱（薯莨桶），增加了脚踏板、连接船尾的转向拨片。
近年来，黄连每年都会举办龙虱竞渡比赛，上百条龙虱参加，不仅有成人组，还有未成年组，场面盛大而热闹。
为了更好地传承龙虱竞渡，黄连社区还设立了龙虱训练基地和比赛河道，频频举办活动。随着黄连龙虱游艺入选佛山市第七批非遗名录，当地越发重视龙虱文化的保护与传承。
饶平所城：陆地“游旱龙”
提到赛龙舟，一般都离不开水。但是在潮州市饶平县所城镇，那里的龙舟既不载人也不下水，而是在陆地上游，当地人称之为“游旱龙”。
自明代初期，大城所就有“游旱龙”的习俗，至今已有六百多年的历史。最早可见于明代《东里志》：“五月五日端午……大城所结彩为龙舟，或以彩纸糊之，各扮故事，演戏竟日。”
因为大城所历史上没有溪流河流，无法在溪流上进举行龙舟竞渡。村民就想了一个办法，用竹片和竹篾作骨架，用厚纸板扎制和彩色纸粘糊成大龙舟，在船里插上五彩旗帜和装载绣球。
从农历五月初一至初六共六天，粉、褐、青、紫、红、黄六条不同色彩的旱龙陆续登场，象征着不同寓意。“游旱龙”至今保持着传统形式，地方特色明显。
“旱龙”一般由青年人抬着巡游，前面是锣鼓班，后面有游行队伍，浩浩荡荡，热闹非凡。端午节这天，“旱龙巡游”最为热闹。
所到之处，村民纷纷燃放鞭炮，夹道喝彩。旱龙舟游遍三街六巷之后，船里的彩旗盒绣球作为吉祥物被抢夺一空，寓意着将吉祥带回家。
从旱龙的制作、技艺、工序到“游旱龙”的过程，注入了潮州木雕、音乐、潮绣等元素，具有独特的的民俗文化特征。当前，“大城所端午节游旱龙”已被列为省级非物质文化遗产项目，有利于该传统习俗的继承与发展。返回搜狐，查看更多
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