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【按】 李自申（1921—2007），生于四川盐亭，与南怀瑾、杨光岱等一起师从袁焕仙先生，晚年编著出版《维摩精舍丛书研读录》《维摩精舍丛书集萃》等。 以下摘自李自申为杨光岱著作《心病》所作之序言。
人尝笑语曰：“ 维摩精舍门下，有三大元、五仙人。三大元者：灌县灵崖七会，出首名状元南怀瑾，二名榜眼郭正平，三名探花杨光岱。五仙人者：峨眉大坪七会，得通禅、通宽、通远、通超、通永五闍黎也。”虽为趣笑之谈，而今则有现实义在。所谓“三大元”者，一在港台，一住西欧，一居蓉城，随缘而行其道。如是如是而已。
【白话参考】有人曾半开玩笑地说：“袁焕仙先生的‘维摩精舍’门下，有三大元、五仙人。所谓三大元：在都江堰灵岩山的禅七法会上，出现了三位开悟者，头名状元南怀瑾，第二名榜眼郭正平，第三名探花杨光岱。所谓五仙人：在峨眉山大坪寺禅七法会上，出现了五位开悟者，即通禅（即南怀瑾先生）、通宽、通远、通超、通永五位出家僧人。”这虽然算是笑谈，现在却还有现实的意义。这“三大元”，一个住港台，一个住西欧，一个住成都，都在随缘度众、弘扬禅法。事情就是这样的。
先师焕翁，抚掖后学，如日月之丽中天，明无不周，普无不照。教诲门人，敲唱双举，若培禾稼，若习嘉兰。
【白话参考】我的老师袁焕仙先生，爱护扶持后辈学生，像日月照耀，光明无所不到。教诲学生，理事并重，就像培植庄稼、养护兰花。
如《维摩精舍丛书一函》，酬语《示光岱书》云： “生丁年闻至道，把得定、行得胜，及门诸子莫不下之。乃偕通宽掩关中江，成人成己，以视乎朝闻艺而夕津津者，泥涂云汉也。厚自勖！厚自勖！”
【白话参考】比如袁焕仙先生著作《维摩精舍丛书一函》中的《酬语》收录了《给杨光岱的信》，信中写到：“你年纪轻轻就得闻大道，而又能把握得住、实行得好，我的其他弟子，都不及你。你带领通宽在中江闭关，这是成全别人也是成全自己，与那些早上听到道理晚上就咋咋呼呼的人相比，真有天渊之别。好好自励！好好自励！”
“虽然，关外一句即不问，如何是关内一句？试道看。若道得，即此离此，何一而非道场？若道不得，离此即此，罄万悉成过患；况杨生以居士身，别父母、抛妻子、弃人寰、入深山，甘淡泊而如头陀者耶？是又陈仲子之俦矣。可乎？可乎？速道！速道！ ”
【白话参考】“尽管如此，闭关以外的事暂且不问，只问你闭关有何心得？你试着说说看。如果说对了，而且对了却又不执著，那么以后何处不是修行的道场？如果说的不对，而且不对却看似有理，那么以后所作所为都会成为过错；何况杨同学以居士身份，离开父母，抛弃妻儿、舍下人间、遁入深山，甘心做苦行僧的人呢？要变成古代陈仲子一类的隐士了。你这样做对吗？对吗？快回答！快回答！”
先师行教，每令光岱随行首座。一九四五年，于盐亭行七。会中， 先师拈云：“上有天罗，下有地网。前临大江，后迫追兵。左是铜墙，右是铁壁。如何得生？!若以孙猴子七十二变，拿空飞去，是邪魔外道，非佛法。若以缘尽境绝，一死了事，佛法无灵，学它何益！汝等诸人，作么生会？速道！速道！”
【白话参考】袁焕仙老师传授禅法，常让杨光岱参与辅助。一九四五年，在四川盐亭举行禅七。法会中，袁焕仙老师提问说：“上有天罗，下有地网。前临大江，后有追兵。左是铜墙，右是铁壁。如何能够逃出生天？！如果用孙悟空七十二变，腾空飞去，那是邪魔外道，不是佛法。如果缘尽境绝，一死了事，那么佛法如此不灵，学佛何益！你们诸位，怎么理解这个问题？快回答！快回答！”
时与会者，数百十人，余亦于此会中，都呆若木鸡，无一语者。先师指名两位老宿，答话都不恰师怀。 先师指光岱，问曰：“你作么生会？”光岱师兄恭敬合十，礼而答曰：“先生请吃茶！”先生笑颜曰：“不愧为吾之弟子！”时会众愕然。
【白话参考】当时与会者，好几百人，我也在法会中，都呆若木鸡，没一个说话的。袁焕仙老师点名让两位老学生回答，所答都不能让老师满意。袁老师指着杨光岱问：“你怎么理解的？”杨光岱师兄恭敬合十，礼貌地回答：“先生请吃茶！”袁老师笑着说：“不愧是我的弟子！”当时与会众人一片愕然。
袁焕仙先生简介
袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
关于通宽法师
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本微信号专事摘录 南怀瑾先生著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书。
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