“河出图”“洛出书”，这是中国关于图书产生的历史认知。人类古时候的记事方式分为两个阶段：一是结绳记事、契刻壁画、图画记物，以实物和形象记录，这种信息的传递有一定困难和误差；二是文字产生后，借助甲骨、钟鼎、石鼓等载体，用文字记事来保存和传递文化信息，这种传递缺乏广泛流通的功能。
甲骨文是用金属刀具或别的什么工具刻在龟甲兽骨上的，目前还不能确定；但甲骨文字体十分美观，或峭拔苍劲，或秀丽多姿。它不仅是研究殷商时代社会生活的宝贵资料，同时又是极其珍贵的艺术品。
根据大概统计，河南安阳小屯出土的甲骨有20多万片，其中有2-3万片流落国外。据胡厚宣先生1984年统计，国外和港台地区收藏的甲骨共15.46万多片。甲骨文不重复的字有4600多个，已识的字在1500个左右。我国第一部著录甲骨文的书，是1903年由刘鹗拓印的《铁云藏龟》。以后陆续拓印、摹印、影印出版了30多种，其中《甲骨文合编》是一部集大成的著作，有图版、释文、多项索引和有关图表，共13巨册。
文字产生以后，另一种记事载体是钟鼎。所谓“钟鼎”，是对古代青铜器的通称。古代有些重要的文献记录，为了传之久远，不致朽烂，就在青铜器上刻辞，以便传于后世。这在我国古文献中屡有记载，如《墨子·鲁问篇》中说：“书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙。”
随着简书的出现，才满足了传统文化的流通与传递的需要。简书是中国正式图书的开端，虽然有“惟殷先人，有典有册”的古籍记载，但尚未发现实物考证，据迄今为止的发现，最早的竹木简书出现于周秦时期。竹木载体需要经过繁杂的炮制程序，然后才能记录知识和书写实物。
随着东汉蔡伦完善造纸工艺发明了“蔡侯纸”，晋朝命令停止竹木简牍的使用，改用纸张作为记录载体。
唐朝刻板和北宋毕昇活字印刷的发明，促进了图书事业的长足发展，纸张的使用、刻板的讲究、字体的规定、书籍的装帧等等使图书成为中华传统文化的主要传承载体。
图书事业的发展、收集和储藏形成了四大藏书体系：官府藏书，寺庙藏书，书院藏书，私人藏书。
如果您想对中国书文化进行深入系统的学习，可以阅读来新夏教授的《书文化九讲》，这本书能使您了解中国文字的产生及中国图书的发展历史进程，认知国学，开卷有益。
书名：书文化九讲
作者：来新夏
出版社：三晋出版社
来新夏，1923年生，浙江萧山人，生于杭州。1946年毕业于北平辅仁大学历史学系。1950年至今，历任南开大学历史教授、校务委员、图书馆馆长、出版社社长兼总编辑、图书馆学情报学系主任等职。现任教育部古委会所属地方文献研究室主任。
所著学术著作有《清人笔记叙录》《近三百年人物年谱知见录》《古典目录学》《林则徐年谱新编》《北洋军阀史》《结网录》《中国近代史述丛》《中国古代图书事业史》《中国近代图书事业史》及《中国地方志》等三十余种。整理古籍有《史记选注》《阅世编》《清嘉录》等。随笔集有《冷眼热心》《路与书》《依然集》《枫林唱晚》《邃谷谈往》《一苇争流》《出枥集》《学不厌集》《且去填词》及《来新夏书话》等十多种。
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编辑：张智中
审核：孙莹
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