《一元里的爱与二元里的爱，内涵有那些差别？》
2021.11.9
亲爱的觉知管理师们，家人们，觉友们，大家晚上好！现在到了主题分享的时间，
今天分享的主题，主要分享：一元的接纳，爱，包容和二元的包容，接纳，爱有什么区别？
在二元里，是基于一种分离分别，基于一种二元对立，基于一种问题的思维，所以在这样的一个二元的环境下我们去谈爱，谈接纳，谈包容，谈允许，谈平等，其实那都是一种假象。
在二元对立的这样一个能量场当中，不可能真正的做到爱，也不可能真正的做到接纳，包容，允许。
为什么？因为人跟人之间他是处在一种二元对立、冲突、纠结以及对立的，大家各自有各自的小我。所以在这样一种二元思维下他们包容、接纳、允许都是一种信念下的压抑。
而在二元的能量场当中解决问题也是效果不那么明显，为什么？因为他把问题当问题，当你把问题当问题的时候，当你把烦恼当烦恼的时候，你是不可能去接纳这个问题，也不可能去接纳这个烦恼。
而当你要把你以外的人认为是别人，认为跟你没有关系，你要去爱他，要去接纳他，其实也是不可能的，哪怕是你去爱她，去接纳他，也是基于一种施舍，一种不平等，基于一种要求、信念去做。
也就是说在二元的能量场当中，他失去的是一个平等，同时它没有一个一元的思维，所谓一元的思维就是你就是我，我就是你，我们俩都来自于自性光明，就是所谓的问题跟烦恼他只是一元能量场的自性光明的一种演绎，他不是问题。
所以基于这样一种见地，你才能真正的去先包容你以外的所有人，以及包容你所遇到的各种问题以及烦恼，只有在包容的情况下你才能真正的去解决他们，所以，是基于一元的合一的思维，而不是基于二元的分离的思维。
在二元里也谈爱，但是这种爱是一种我高你低，我强你弱，我来施舍你，我来帮助你。它里边带着一种不平等的傲慢，他不可能以一个平等心去对待帮助的对象。
所以，就容易造成这种爱能量的拉扯，让被帮助的人变得更没有尊严更卑微，而帮助别人的人就显得优越，显得傲慢。
所以加重了人跟人之间的分离分别，将小我的意识培养的更大。、
虽然，有的时候也能解决一些问题，也能够给人带来一些好感觉，但是这个是暂时的，不长久的。
首先人跟人之间关系很难相处，为什么？不平等，我高你低，没有明白真相，没有明白我跟你、他，你我他都是一样的，没有所谓的你高我低。
当你破掉这些相之后，才会真正的去对待周围的每一个人，既不会生起傲慢，同时也不会生出自卑。
我们很多的家人，就是在这一点没突破，虽然也谈爱，也谈接纳，也谈包容，允许，都是一种不平等的二元对立的思维之下的一种情绪情感，一种不平等的能量的一种拉扯。
这是在二元里的游戏的这样一个能量场。
这种能量场跟我们在一元里是有根本性的区别，所以很多人没有明白这一点，感觉到为什么学了那么多还是解决不了问题，通过一元法可以明白两个关键点可以突破它。
第一，在一元法当中一切问题没有问题，就是光明，烦恼即是菩提，它只是一场游戏，都是自性光明能量的一种游舞。
基于这样一种见地，你的问题来了，你先明白这个一元法的真相之后先把它接纳下来，也就是说这个东西这个问题这个烦恼是你创造出来的。
你既然可以创造出来，也就可以创造出他的反面来，你可以创造一个问题，也可以解决这个问题，解铃还需系铃人嘛。
在二元里就是认为是个问题，而且认为这个问题是别人给他的，不是自己造成的，所以，他就把解决问题的方法教给别人，他自己永远没办法去解决。
这就是问题的关键所在，他解决了这个问题，还会有另外一个问题，又去找别人解决，把解决问题的力量全部交给外在的一个人。
所以，有一些课程都会让人产生一种依赖，对某个人产生依赖。
离开这个能量场，离开这个人，问题就没办法解决了。
力量被人拿走了，自己没有力量。
还有在二元里就是别人有问题，家人有问题，不认为是自己的问题，而认为是家人的问题，就想办法想要家人去改变，所以这也是一种典型的二元思维。
结果 ，可想而知，不会成功！
也就是说我们为什么学很多课程的家人们之所以活不出来，就是没有找到一元跟二元的分水岭，
没有通达明白人生宇宙的真相，在二元里很难找到真相，因为二元是基于一种分别，而所有的分别即是二元，所有的分别都是导致障碍我们走向真相的一个墙壁，一个障碍。
只有我们真正的回到一元法生起万法平等，一切皆是自性光明的妙用，这样的一个见地，死死的锚住这样的一个见地，你才能真正的生起一个合一平等，才能真正的升起一个无有差别的平等心。
当我们明白一个无有差别的平等心的原理之后，虽然暂时不能做到完全的平等，但是你已经突破了见地上的天花板。
你知道你，我，他，天地，万物以及有情无情，大师，凡夫，都是一样的，都是平等，有了这样一个见地的时候我们才能真正的拿到解决问题的方法，并且用这个方法打开所有问题的枷锁。
这个方法就是觉知力，所谓的觉知力，就是让你回到你的本性自性。
当我们明白一元法真正万法平等无有高下的这个原理，其实就可以称之为明心，因为心即理，你明白了这个道理，你就明白了这颗心，然后你在生活当中才能真正的去见到每一个人的本性都是平等的，才能彻底通达万法平等的这样的一个屏障。
而不至于一直落在二元的你高我低 我高你低，有一个圣人，有一个凡夫这样的差别的相当中，被这些所谓的相所迷惑。
当我们顶礼膜拜佛陀，你认为佛陀高不可攀的时候，你一定会回过头来就看不起你周围的人，甚至你自己，这就是一种分别。
当你真正明白佛陀跟我们的凡夫，跟我们所有的人，只不过是自性光明幻化出来的两个相，根本就没有任何差别的时候，你才能真正的升起一个平等心。
你才能真正的拿回你的力量，找到解决问题的方法。
否则的话，我们每一个人都活在大师的阴影里，对一些大师顶礼膜拜，同时又看不起我们周围的看起来普普通通的那些人，这就是我们迷惑颠倒的根源所在。
我们古代有一句话叫敬天爱人，但是很多人不知道敬天爱人这句话的真正内涵，都是掉在二元里，所谓的敬天，把天当作高高在上，我需要对他顶礼膜拜。
然后爱人，又把自己弄的高高在上，认为我境界高，我爱你，是我高你低，当他对着天顶礼膜拜的时候，回过头来他就去向别人布施他的爱，这都是一种二元。
真正的一元的敬天爱人，那个天，就是你，而你所爱的人，也是你，你怎么样恭敬天，就要怎么样去恭敬一个人，也就是说你敬跟爱是基于平等的，你敬的天跟你是平等，你爱的人也跟你是平等，这个时候才真正的契入一元，才可以断掉你的分别心，从而步入真正的平等的一元法。
才能真正的契入金刚经所说：是法平等，无有高下，是为阿诺多罗三藐三菩提，是法平等，无有高下，你才能真正的明白走入无上正等正觉的究竟之地。
所以，一切基于你高我低，有一个凡，有一个圣的这种分别，都会障碍我们的本性。
梁武帝和达摩有一段对话，梁武帝问达摩说：什么是佛法第一义，而达摩的回答是：廓然无圣。
而这个廓然无圣的意思就是整个虚空空空荡荡没有所谓的圣人，也没有所谓的凡夫，意思就是所谓的圣人跟凡夫都是自性光明的游舞妙用，也就是绝对的平等。
这个就已经契入了一元，而梁武帝是二元的思维，他根本听不懂，所以他们俩就话不投机。
后来达摩就渡江来到少林寺，面壁九年一直等到慧可的出现，在整个中原大地，只
有慧可一个人契入了达摩的一元之境，成为他的第一个弟子。
后来达摩的禅宗不二法才在中华大地开花结果，一直到六祖慧能才掀起了一个见性不二法的高潮。
所以，今天我们才会有机会闻得一元法，才有机会从我们固有的二元思维当中跳出来，真正的契入到宇宙人生的真相。
当明白这个不二之法，一元之法，我们才能真正的破掉百千万劫都破不了的烦恼，根源就在此处。
六祖慧能所倡导的一元之法，不二之法就是一个绝对的平等。他说佛法在人间，不离世间觉，也就打破了我们凡圣之间的这种界限。
说，我们真正的觉性觉悟要在人间世俗的生活当中。而不是离开我们的世俗。
这个就是一种世间法和出世间法的平等，而且出世间法必须在世间当中去修成，必须在民间，必须在你的行住坐卧当中，在你的吃喝拉撒当中，而不是在一个特定的人物特定的环境当中去修。
我们学一元法觉知管理师的课程的目的就是让每一个人都能够拿回自己的力量。
每一个人都是自己的大师，不要依靠别人，不要依靠别的大师。你只要掌握了觉知的方法，掌握了这种情绪释放的方法，明白了烦恼即菩提的见地，明白了你我他同是自性光明的游舞，这样一些高妙的见地，你就可以解决你自己任何的问题。
而不需要去求助任何人，就是六祖慧能说的（迷时师度，悟时自渡）
在二元法里我们会有很多很多的方法层出不穷，会让你眼花缭乱。
而在一元里只要你有觉知，你有觉知力，你有平等心，你就用那三句话，短短的三句话——我看见你，我看见你自性光明的本性。
我感恩你，我感恩你，让我通过你看到你、我、他的自性，光明的平等。
我爱你，因为我们都来自同一个地方。
这三句短短的语言，就可以让我们直达究竟的自性真我之地，这个叫一法破万法，何其简单，何其直达。
这三句话，它的来自于六祖慧能六祖坛经的第一句话：菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。
就告诉我们，我们都是平等的，都是自性光明，都是清净的平等。
相上的差别只不过是我们来玩这场游戏所涉及的假象。无论你有什么习气，无论你有什么烦恼，其本质都是清净的。要通过这些差别的相看到相同的清净和平等，明白菩提自性本自清净的本质，然后秉持这样一种见地，但用此心，就是锚定这样一种见地，直了成佛，直接就可以通达你的本性。
所以我们这三句话，其实就是这一句话的通俗话，让大家好落地，好实行。
那么我接下来回答一下群里一位觉友提出来的问题，她的问题就是，在家族系统排列当中会看到潜意识深处的各种纠缠与束缚，而这些东西都是平时意识不到的，就是平时觉知不到，但是它又会跳出来让我们感受到各种情绪，问怎么办？
其实很简单，就是首先你要知道，这些潜意识当中的各种各样的念头我们感觉不到，我们觉知不到，这是很正常的，为什么？
因为你过来体验这场游戏，正是由于你要体验这种感觉，所以很多的情绪念头已经在剧本里就设计好，不能让你看到，因为你看到了，你就会消融，你就体验不到你想要体验的这种状态，所以一切的看得到看不到的这种状态都是我们自己在体验，来这里体验之前已经设计好的，所以你看不到是很正常的。
你看不到，才会有这样一种体验，而现在明白了，就表示他想让你看到，现在唯一的方法就是去训练你的觉知，训练你的觉知就从你的行住坐卧开始，活在当下，开始去提升我们每一个人的觉知力。
当你的觉知力越来越越来越大，越来越强的时候，就如同一道阳光，它不但能够射进水的表面，还能射进水的深处。
这样的话很多潜意识当中的各种念头以及情绪就会自然而然的得到疗愈，就无需我们在外面在体验那样的状态。
所以觉知力是解决一切问题的宝剑，这个叫般若宝剑，我们务必要明白觉之一法，就是六祖慧能大师所提倡的智慧观照，内外明彻，识自本心，是本解脱。
当我们明白这个道理之后，实际上，很多的问题都可以轻而易举或者是非常简单的解决。
比如说你的那个学员老是说晚上会出现各种情绪，当然无疑是从他潜意识中冒出来的。
那么怎么去解决呢？首先是接纳她，知道这只是你来体验的一个状态，不要抗拒它，是自己创造的，是自己要来体验的。首先要明白这个道理，不是别人，也不是莫名其妙的来的，而是自己你邀请他来的，你邀请他来的目的就是为了体验，他所以明白这个道理之后，首先接纳他，跟他和解，然后用那三句话我看见你了，我感恩你，我爱你，或者用我们分享的情绪四问法。
比如说我们在课程当中，这些课程也提到了这个情绪，四问法，情绪来了，你就面对它，接纳它，然后释放它就OK了。所以明白了一元之理，其实很多的问题都是很简单的，就是问题来了，你不要把它当问题，是你自己想要体验的，所以接纳下来，接纳下来，做出重新的选择，释放这个能量。
而在二元里，这些问题很难解决，为什么？一直在抗拒，一直在找原因，而这个原因是摸不着头脑的，而且一元法里就告诉你，都是你自己想要体验的。你接纳下来吧，是你创造的，解铃还需系铃人，你把他释放，跟他和解，给他发出爱，感恩，他慢慢的就消融了。
另外，这位家人还问了一个问题，说觉知能解决所有的心理创伤吗？那我只想回答你觉知不但能够解决所有的心理创伤，甚至能够解决我们见性成佛的问题，能够带我们直接回归到真我的家园。
刚才也说到了，觉知就是智慧，观照，就是但用此心，他能够识自本心，它能够让我们达到解脱自在的本初之地。
而解决一些情绪的问题，只不过是顺带而已。
也就是说，一把刀牛能都宰了，还杀不死一只鸡吗？所以我们的觉知一法是我们一元的锐利的武器，它能够所向披靡，解决我们人生所有的问题。
前提是，你要明白一元法，你要对一元法通达，同时对于觉知这把武器要生起信心，你要持续的用功，持续的去用。
就如同一把宝剑，你越用越锋利，越用越得心应手。
一剑在手，你可以走遍天下，就是如此。
在一元里其实我们要修的核心就是一个平等心，只有这个平等心可以破掉小我，这个是有依据的，因为小我就是一个不平等，不平等才有小我，一旦平等了小我就会消融。
而消除小我的最佳的方法不是跟他对抗，而是去包容接纳他，看到他小我背后的真我的影子，看到小我是真我的形象代言人，从而以一个平等心去对待小我，才能够彻底的破掉小我。
所以平等心是我们一元法的核心，我们所有的课程都是围绕这个核心。
我们除了讲平等、包容、允许、接纳之外，没有讲其他的东西，我们所有的千言万语都是围绕这个核心去讲的。
我们整个人生的觉悟修行就是修一个平等心，修一个包容，允许接纳的这样的一个心量。
所以继续深深的往内走，去观察，去领悟，去跟这样一个没有边界的平等心去合一。
六祖慧能大师说，何其自性，能生万法。万法都是自性生出来的，所以都是平等的。
既然万法都是自性生出来的，如果我们能够包容万法，都能够平等地对待万法，我们不就成为自性吗！我们还有什么可怀疑的？
所有的法来自于自性。你能够包容所有的法，你能够平等的对待所有的法，你不是自性是什么，对吗？
所以这一句话好好的去领悟，就这一个短短的一句话，就是我们觉醒开悟的窍诀。
一元法太简单了，祂简单的就像一池清水，看一眼就能够看到底，虽然他落地起来会有一些难度，但是他比我们二元法里的各种各样的千变万化的方法要简单的多，也快速的多，所以大家有缘走进一元法的大门，千万不要错过。 返回搜狐，查看更多
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