（作者：戴冠伟）
楼里有两对老年夫妻，后来两个家庭先后有一位老人辞世。时间一久人们发现，母亲故去的那家门庭冷清，鲜有儿女来聚会探望。而父亲故去的那家，儿女光顾的频率很高，老太太在儿孙绕膝中安享天伦之乐。环顾左邻右舍，类似情况并非偶然。
不论从血缘上还是亲情上，父亲与母亲都是平分秋色，绝无厚此薄彼之分。然而，为什么在现实生活中，确实有“母亲在还是家，母亲不在就不像家”的不同呢？
要厘清这个问题，要从几千年的传统文化中寻根探源。文化学者易中天认为，在父权文化的表象之下，中国社会始终埋藏着深层次的母系结构，一个姑娘出嫁了，她原先的家被称为“娘家”，自己的家则称为“婆家”，为什么不叫“爹家”和“公家”呢？因为中国的家庭实质上是靠母亲来操持和维系的，母亲才是中国家庭的标志。
从唐代诗人孟郊的《游子吟》到当代歌曲《世上只有妈妈好》，历数中国文学史和社会生活中人们耳熟能详的文艺作品，大多是赞美母亲的。甚至封建时代学子当官后封妻荫子的共享尊荣，常常是母亲被封诰命。传统文化中，子女情感偏向母亲也显而易见。再以二十四孝的故事为例，更多是孝母而不是孝父。《红楼梦》里的最高家长往往都是贾母与凤姐一族。
尽管传统文化中存在亲情伦理方面的不平衡，但每个为人子女者都需明白，对父亲母亲的感情与孝敬应该不分伯仲，必须一视同仁。因为不论是父亲还是母亲，都是这个世界上唯一不讲任何条件爱你的人。返回搜狐，查看更多
责任编辑：