创始人宗喀巴出生于青海省湟中县，本名罗桑扎巴，他父亲名为鲁布木格和母亲名为香萨阿切。宗喀巴年满三岁时，正值噶玛噶举黑帽系第四世噶玛巴活佛·若贝多杰（1340-1383）赴北京途经宗喀地方，他随父母拜见噶玛巴活佛，噶玛巴授予宗喀巴近事戒，赐名贡嘎宁布。年满7岁时在噶当派寺庙夏琼寺出家，依顿珠仁钦学显教，对噶当派教义有了初步认识。年16岁（1372）他到卫藏地区学经，1373年他到智贡寺，在噶举派上师智贡仁波切座前学习。然后，他到贡唐学医，由那里去往第瓦坚寺，这是一座噶当派寺庙，也是顿珠仁钦上师曾在西藏研读佛学的寺院，宗喀巴在此求学有其特殊意义。他在该寺专门学习《慈氏五部》；两年之后（1375），宗喀巴赴萨迦寺拜高僧仁达瓦·雄努洛追（1349-1412）为师，系统学习《俱舍论》和《入中论》，仁达瓦对宗喀巴的佛学思想上产生了深远的影响。宗喀巴自22岁（1378）开始奔波于萨迦、贡塘、桑浦等佛学研修中心，参与各种辩论活动，以提高自己的思辨能力；27岁时（1383）在雅隆南杰寺，在慈成仁钦座前受了比丘戒。宗喀巴自30岁（1388）开始著书立说，相继撰写《波罗蜜多注释·善说金鬘》（1389年成书）、《菩提道次第广论》（1402年成书）、《密宗道次第广论》（1406年成书）、《中观广释》（1408年成书）等传世经典，构建了显密相结合的佛学体系，确立中观应承派在藏传佛教中的传承和权威，为创立此派奠定理论基础。
1409年藏历正月﹐宗喀巴在帕竹地方政权阐化王札巴坚赞（1374-1440）和内邬宗（今拉萨西郊柳梧区）宗本南卡桑布及其侄班觉桑布的支持下﹐在拉萨发起大祈愿法会，参加的各宗派僧人1万余人。法会后，宗喀巴又在帕竹地方政权属下贵族仁钦贝和仁钦伦布父子的资助下，在拉萨东北40余公里的卓日沃齐山建立甘丹寺，独树一派。宗喀巴以甘丹寺为基地，改革藏传佛教弊端，尤其倡导出家人严守佛教戒律。宗喀巴早在31岁时就以振兴佛教戒律为己任，头戴持律者的黄色僧帽，作为严守佛教戒律的标志。针对当时不少僧人轻视佛教教义教规，不注重“三藏”学习，只注重大师口诀，弃显宗而专修密宗等现象，他提倡出家人遵循先显后密次第，并要求僧人驻寺过纯粹的宗教生活，严禁娶妻生子参与世俗生活。最终宗喀巴以噶当派教义为立宗之本，中观应成派为思想见地，并综合各派学说，亲自修行实践为得道，建立了新的佛学体系，遂形成格鲁派，即善规派。
宗喀巴的弟子中，最著名的有贾曹杰·达玛仁钦（1364-1432）和克珠杰·格列贝桑（1385-1438）。甘丹“赤巴”法位，始于宗喀巴大师 ，后有贾曹杰 继任而确立。宗喀巴大师圆寂时，法衣及头冠付与贾曹杰，便知道师意是在传位给他。于是杜增札巴坚赞和上座仁钦坚赞等诸大弟子，遂同声启请，贾曹杰乃领受灌顶，继登大雄狮子宝座。贾曹杰接受上师临终的意愿，成为甘丹寺第二任“赤巴”，遂确立“赤巴”的法位制度。克珠杰继任第三任甘丹“赤巴”，不断健全寺院教育制度，后期此派建立班禅转世系统时，又被追认为第一世班禅。宗喀巴和贾曹杰﹑克珠杰被藏族佛教徒尊称为“师徒三尊”。
1416年，宗喀巴命他的弟子嘉央却杰在拉萨西郊修建哲蚌寺 ；1418年，宗喀巴弟子强钦却杰在拉萨北郊建色拉寺 。拉萨三大寺的建立奠定了格鲁派坚实的宗派发展基础。继三大寺后宗喀巴弟子根敦朱巴 （1391-1474）于1447年在后藏日喀则 创建扎什伦布寺 。不久，堆·喜饶桑布在西部阿里 创建达摩寺，麦·喜饶桑布在康区创建昌都寺 。至此格鲁派在整个藏区建立了比较稳定的寺院组织机构，到16世纪初格鲁派已在整个藏族地区初具宗派实力和发展规模。此后格鲁派的达赖 与班禅两转世系统均由清朝政府扶持确认，格鲁派成为西藏地方的执政教派，西藏政教合一制度进一步发展。格鲁派除西藏四大寺，尚有青海的塔尔寺 、甘肃的拉卜楞寺 一起称之为格鲁派六大寺院。格鲁派寺院 共同的特点是严格遵循宗喀巴大师制定的学制，即先显后密的学修次第和循序渐进的学习程序。
宗喀巴在构建寺院教育体系的过程中，主张学密必须先学显的观点，认为只有通达显教的学习以后，才方可进入密教的学修。显教的一切法可以掌握，而密法则只有少数合格的僧人才能学。这在他的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》中有明确的说明，而且这两部书对于学习显教的内容和修习密法的内容，以及所应遵循的程序都作了具体的规定。
首先，五部大论作为佛学教材而进行推广，在寺院内建立了学科分类，高低分层的教育机制。宗喀巴根据五部大论的内容特点定制了格鲁派的教育规划：1.先要学习的《释量论》是法称（约634-673）的主要著述，这部书是陈那《集量论》的注释。《集量论》是讲因明的经典，是学习方法论的著作，所以要先学习，因为掌握了因明思辨的方法有利于对其他佛学理论的学习。2.学习弥勒的《现观庄严论》，这部经典是以修行阶位为纲领来概括《般若经》的内容，即主要解释《大般若经》的修习大乘道次第方法。
3.学习月称的《入中论》，是解释和阐明龙树的《中论颂》。4.学习德光（约6世纪）的《戒律本论》，这是一部有关戒律通论性的经典，它以戒、持戒、还净的次第概括组织一切有部的各种戒律。5.学习世亲（约4世纪）的《俱舍论》，是一部小乘有部的论书，是部派佛教教理之集大成，《大毗婆沙论》之纲要经典。其次，对于密教的学习，宗喀巴大师规定学完五部大论之后，才能进入密教的学习，而且对学习密教的内容和程序的具体规定为：次第修习《密集》《胜乐》《大威德》三部经论为主的续部密法及经咒、灌顶、坛城仪轨等。
甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺经过数百年的发展，形成了一整套严谨系统的教学体制，并一直沿习至今。三大寺的寺院管理和教学制度基本上一致，基层单位一般都由“拉基”、“扎仓”和“康村”三级管理机构组成。 寺院的重要事务一般由所有扎仓的堪布和各执事人员组成的“措钦冲堆”，即所谓的全体会议负责处理。寺院日常事务的最高管理机构是“拉基”，它是由各个扎仓堪布和卸任的堪布“堪苏”组成的机构。拉基以下是扎仓， 扎仓又可分为显宗扎仓和密宗扎仓。每个扎仓设有一个堪布，负责管理扎仓的学经等日常事务。扎仓的堪布一般须由精通佛典并获得格西学位的高僧担任。堪布任期各寺并不相同，哲蚌寺为6年，色拉寺和甘丹寺为 7年。康村是三大寺按照僧人籍贯划分的基层机构。扎仓是每个寺院里学僧们学经的主要场所。哲蚌寺由显宗学院果莽扎仓和洛赛林扎仓、密宗学院阿巴扎仓、显密学院德央扎仓等四个主要扎仓组成。甘丹寺由降孜和夏孜两个显宗扎仓组成。色拉寺由显宗学院吉扎仓和麦扎仓、密宗学院阿巴扎仓组成。
格鲁派在班级、学制、课程和年限设置上有所不同，显宗学制大体可分为13班级和15班级两种，如哲蚌寺分15级，而甘丹寺、塔尔寺和拉卜楞寺分13级。一个初入寺院的学经僧人叫“扎巴”，进寺后须举行拜师仪式，要找两位教师，一位是生活教师，一位是文化教师，前者负责生活起居，后者教授寺院规章制度和基础文化知识。待学僧达到能拼写读诵佛经的水平时，他要在“曲热”辩经台背诵出《曲热那卡颂》《东比纳卡解》和《曲觉饶色》三种经文后，经过老师的推荐，才有资格入显宗学院13学级的第一个学级学习。此时的学经僧人被称为“贝恰瓦”。作为一个闻思显教的学经僧“贝恰瓦”，需经过13个级别的漫长学习过程。每一级别皆须经过刻苦的学习并通过相应级别的辩经考试，方可晋升到上一个级别继续学习。以色拉寺的吉扎仓为例：设有15个班级，学制22年，按五部大论进行分级，因明部3个班级，每级学习一年，共学3年；般若部设有6个班级，前5级各学一年，最后一级学2年，共学7年；中观设有2个班级，每级各学习2年，共学4年；戒律部和俱舍部与中观部相同共学4年。依次把以上规定的学经课程全部学完，成绩优秀的学僧才有资格被挑选出来进入一个叫“名达增扎”的学习班，准备参加最高级别的拉然巴和措然巴格西学位的辩经考试。
拉萨甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺三大寺的学僧们在平常的学经时间外，还要参加两个特殊的学习班：一个是桑浦寺的“夏季学经班”，另一个是饶噶寺的“冬季学经班”。每年夏季来临时，三大寺学僧都要去桑浦寺进行短期的集中学经活动，学习内容主要是因明学和辩经知识。由于桑浦寺无法容纳大型辩经活动，所以只在寺院广场上举行为期一天的辩论会，这个桑浦寺夏季学经班就算结束。从某种意义上说桑浦寺夏季学经辩论，只是对该寺创立因明教学和辩经制度的一次纪念活动。冬季辩经法会一般是在饶噶寺举行，拉萨三大寺都要选派优秀学僧前去饶噶寺学经和辩经一个半月，每天都要在露天举行辩经法会。在这个特殊的时期，集中学习因明和辩论。按照规定，只有通过这个辩论的学僧，才有资格争取三大寺考拉然巴格西学位的预选名额。传统“格西”学位的取得，标志着僧人显宗或密宗学业的完成，具备了学者的身份，进入了僧团的上层。取得“拉然巴格西”的，可进入上、下密院研修密宗，并逐级担任密院堪布，渐次升任甘丹寺夏孜或强孜扎仓堪布，而后等待轮候升任甘丹赤巴。有的高僧因此开启新的活佛转世系统。
改革开放以来，国家十分关心藏传佛教代表人士的培养工作，一批在传统学经体系中成长起来的代表人士在传承藏传佛教、服务信教群众、维护祖国统一和民族团结等工作中发挥了积极作用。2015年4月，国家宗教事务局颁布《藏传佛教学衔授予办法(试行)》(以下简称《办法》)， 对藏传佛教学衔等级、申请条件、授予程序、实施主体和管理作了详细规定，并明确了中国藏语系高级佛学院的高级学衔及中级学衔授予权限。《办法》确立的藏传佛教学衔授予制度，是藏传佛教学经体系和学衔制度中的基本制度，对于建立健康有序的学经体系，促进藏传佛教健康传承发展，提高宗教院校、特别是藏传佛教院校管理的水平，培养引导藏传佛教与社会主义社会相适应具有重要意义。新的学衔制度，是建立在传统学经制度基础上的全新的学衔教育与学位晋升体系，有其突出的特点与鲜明的时代特征。既继承和保持了辩经(或讲经)考试方式、学衔称谓等传统特色，同时又融入现代教育的教学组织、教学方式、教学管理和学位体系。新的学衔授予制度，涵盖藏传佛教各大教派，面向国内藏传佛教各寺庙招生，分教派轮流办班，统一开展学衔教育，公开、公平、透明地进行学衔评审与学衔授予。截至2018年为止,中国藏语系高级佛学院已培养了14届共168名拓然巴高级学衔获得者,涵盖西藏和四省藏区各大教派。
格鲁派的六大寺庙
格鲁派是 中国 藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。
格鲁派的三大寺指位于 拉萨 的三个格鲁派寺庙，分别是：
甘丹寺（黄教母寺）
哲蚌寺
色拉寺
格鲁派的四大寺
扎什伦布寺，位于 西藏 日喀则
格鲁派的五大寺
塔尔寺，位于今 青海 西宁市 附近
格鲁派的六大寺
拉卜楞寺 ，位于今 甘肃 夏河 县
六大寺中都有显教的佛学院。
- 甘丹寺是格鲁派六大寺之首，而且是最早的一座。
甘丹寺，位于 拉萨 达孜 县境内 拉萨 河南 岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山犹如一头卧伏的巨象，驮载着布满山坳、规模庞大的建筑群，充分体现出传统藏传佛教寺院建筑因地制宜，寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观。
注：☆门票：45元
2.哲蚌寺
哲蚌寺系黄教六大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。它坐落在 拉萨 市西郊约十公里的根培乌孜 山南 坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙
注：☆门票：旺季60，淡季30
☆到 拉萨 里程：市区
☆开放时间：9:00-16:00，辩经14:30开始，下午大部分佛殿都不开门，周日没有辩经
3.色拉寺
色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称 拉萨 三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺属全国重点文物保护单位，位于 拉萨 北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围 柳林 处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。
注：☆门票：50
☆到 拉萨 里程：市区
☆开放时间 09:00~16:00
☆著名景点 阿巴扎仓
☆适宜游玩季节 四季皆宜
☆辩经开放时间：15：00
色拉寺
4.扎什伦布寺
扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉 德钦 曲唐结勒南 巴杰 瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，是 西藏 日喀则 地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。寺庙位于 日喀则 市城西的尼色日山坡上，是后藏地区最主要的旅游景点。
注：☆门票：55
☆开放时间：9：00－17：00（中午12：00－14：00佛殿不开放，一般参观需要3小时左右）
四川览川科技有限公司是家致力于解决高原地区缺氧问题的科技创新型企业。专注打造从高原供氧领域智能产品的研发，生产，销售到售后服务为一体的综合产业链。我司自主研发的核心技术中央供氧系统 突破以往因老一套系统设备复杂，成本高，不易安装瓶颈，满足高原地区人民对健康呼吸的内生需求，不断提升高原人民的生活品质。
目前我司富氧业务覆盖甘孜，阿坝，青海，西藏，云南各个州，县，大大小小景区酒店武装部，政府部门，制氧机销售，租赁，售后维护。
如果有需要的老板可以联系览川制氧刘经理：13558875594
专业的高原地区氧气供应商，生产制造销售为一体的专业氧气供应商！返回搜狐，查看更多
责任编辑：