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1. 这个世界，他人，还有我们自己，总有一些东西是我们未知的。
2. 我们内在精神生活的质量，决定着我们一生的成就和幸福。
3.我们对他人的态度是自己对自己态度的投射。
4. 只有保持了恰当的人际距离，才能够拥有和享受高质量的人际关系。没有人愿意成为一个孤岛，也没有人愿意成为被人群淹没的一员。
5. 培养细腻的情感。任何简单的情感都可能会是针对自己和他人的暴力。
6.活在当下。在时间的坐标上，没有过去，也没有将来。好好地活在当下，既可以修复过去，也可以制作美好的将来。
7.父母是什么人，比父母怎么做更重要。
8.父母潜意识倾向于让孩子尝尝自己童年各种痛苦的味道，把孩子制造成最理解自己的人。
9.人格层面有过度控制倾向的父母，可能正在制造一个有精神障碍的孩子。
10.家族创伤有时候就像个传家宝。
11.对孩子严格的要求，可能源于对自己父母的失望，以及对自己的失望。
曾奇峰《幻想即现实》100句语录
1.酒精这种精神活性物质可以解除顽固的防御，使灵魂柔软通透，可以融化突出的自我，使个性酥软滑嫩。
2.如今做人难，做俗人难，做个精神分析的俗人就相当的难。
3.这个世界到底是什么样子，与这个世界无关，而与你愿意把它制造成什么样子有关。
4.每个人都是大自然的孩子，任何人都不必用对自己不好的方式来对他人好。
5.我们是人，我们都注定要带着人的全部优点和弱点活着。
6.父母打孩子，只是为了缓解自己的焦虑情绪，而不是为了孩子好。明显地是为了掩盖自己潜意识里的恶毒。
7.我们与其问有多少人需要心理医生，还不如看看每一天烟和酒的消耗量有多大，就知道这个需求有多大了。
8.精神科的诊断应该是供同行之间交流的，而不应该是用来吓唬患者的。一个受过良好训练的医生是不会随便给病人一个诊断的。我宁可冒着被认为基本诊断都弄不清楚的风险，也决不给人下诊断。
9.在有钱、有闲的情形下，找个人做做精神分析，实在是一种明智而高雅的选择。因为它可以使你了解自己，因为它可以使你活得缓慢而从容。
10.人的最大的消耗，不是来自智力或者体力的透支，也不是来自跟大自然或者同类的争斗，而是来自自己对自己的战争。因为在这场战争中，“敌我双方”的战士、枪支、弹药甚至战术，都是这个人自己提供的，所以没有任何人可以支撑下去。
11.人有两种：一种是在出门之前把自己“暴揍”一顿的人，一种是在出门之前对着镜子把自己猛吹一顿的人。
12.那些出门前和出门后疯了的人，恰恰是那种在出门前“揍”自己的人。这个世界上没有被吹疯的人，只有自我攻击才会让人发疯。
13.丰衣足食之后，一个人的精神追求大约可以分成三个类别：①艺术类的喜好；②科学上的探寻；③自我探索，以了解自己为目标，更好地活着，是这些人的最高理想。
14.现在社会的生活，简直在制造“抢劫犯”，似乎每个人都在“抢劫”着一切可抢之物，不可有丝毫的停歇，因为停歇就意味着放弃和失败。
15.名人们购豪宅、找情人或者剃发出家，其共同点就是追求“享乐”。
16.沉溺声色的人和出家的人相互看着对方时，都会觉得对方可怜。前者认为后者受了过度的刺激疯了，放下那么多好玩的享乐的事情不玩了；后者却觉得前者还没发现以及还不能欣赏更加好玩的享乐的东西。流浪汉与工作狂相互看着对方时，都会觉得对方可怜。
17.别人不理解自己的四大原因：
①你没把自己的想法告诉别人，或者你告诉了却没有说清楚；
②你想让别人理解自己，自己的行为与自己的想法相反；
③你自己不理解自己的原因是你自己都不理解自己；
④别人已理解了你或你的一些东西，但你认为别人不理解自己，还在为别人不理解自己而伤心。
18.没有人会自愿地和愉快地处于被他人帮助的地位，因为被帮助意味着自己的无能、弱小和卑微。人的内心里，有一种天然的追求平等、甚至追求卓越的力量，在被帮助的时候，这种力量就被隐藏在内心深处，并变成一种对助人者的敌意。
19.在这个世界上，没有任何东西比不被察觉的仇恨更具有毁灭性了。
20.理解人性的最好途径之一，就是观察幼小的孩子。只要没睡着，孩子总是需要看点什么、听点什么、问点什么或者做点什么的。
21.即使从表面看，也看得出那些所谓懒惰者仅仅是在某些方面懒惰，而在另外一些方面勤快，从能耗的总量来说，他们并不低于勤快者。这就是“选择性的局部懒惰”，跟“选择性的局部勤快”一个意思。没有一个人会是“非选择性的全面的懒惰者或者勤快者”。
22.关禁闭之所以是一种惩罚，是因为它剥夺了人的勤快的可能性。
23.这个世界上，没有绝对值得信任的人和事，只要有信任就一定伴随着一定程度的风险。心理健康的人，会模糊处理这一问题，只要有大部分的把握，就选择完全的信任，并在这种信任的基础上做该做的事情。
24.信任不是一种态度，而是一种能力。一个人对外界的人和事的信任，是其对自己的信任向外投射的结果。
25.人是大自然这个实验室制造的最精致的产品。
26.从人类有文字记载的历史看，没有一个人真正地变成了神，变成了怪物的却无以数计。
27.人以为“变成神”的思想可以让他们更好地活着，但实际情况是，这些思想让他们已经提前死了——因为人活着的最大特点是具有人的情感和人的关系，而这些思想，几乎从任何意义来说，都是隔离情感和隔离关系的。
28.心理治疗的目标是使来访者接受作为一个人的现状，具有人的情感和人的关系。
29.说太正确的话，就是他们虐待他人的方式。说太正确的话的人，说那些话不是他们的目的，让人难受才是他们的目的。说什么已经不是太重要，关键是要说，于是就把那些正确的废话反复地说了出来。仔细想想，这样的人也是很可怜的。那些总是说太正确的话的人，就是显得没毛病的人，跟他们打交道除了把自己累死、气死，估计不会有别的结果。
30.从最低的限度来说，情感交流之后的最坏的结果，都比虚伪的理性层面的施虐与受虐的关系要好。
31.若在游戏中投入了自己全部的智力、精力和爱恨情仇，游戏的结果，不管是输是赢，都牵动着他们的全部神经。
32.当我们还是孩子的时候，游戏可是天地下最严肃的事情。把游戏看得不再严肃，是成年人的疾病。
33.如果人生如游戏，那这场游戏也有境界之分：
①最低境界，把人生一切都看成是严肃的、不可游戏的；
②稍高境界，把学习工作之类严格跟游戏分开，一时拼命学习工作，一时尽情玩乐。
③最高境界，内心不再有游戏和非游戏之分。以游戏之心做养家糊口或者为人民服务的大事，也以做大事之心游戏，心神不再因事而分离。
34.“正确的废话”的特点：①绝对没错；②说的人越说越高兴，听的人越听越难受。
35.心理咨询不涉及到信仰的问题，除非这个人信仰的是举世公认的邪教。
36.判断一个人是有着正常的信仰还是已经走向偏执，关键是看他的现实功能。如果他有信仰的同时能够甚至能够更好地处理日常生活事件、和谐地与他人相处、言行与现实环境协调，那就是信仰得比较健康。
37.有希望就可能拥有一切。或者说，即使我们什么都没有，只要我们有希望，那我们就不是真正的穷人。
38.珍稀动物在营养学上是否就有特殊价值，已经并不重要，重要的是，在想象层面，将因稀而贵的动物吃进肚子里，会使自己也沾染些独特和珍贵的特质。
39.男欢女爱的顶峰，就是一种吃与被吃的状态。
40.几个人一起吃饭，实际上是相互看着对方满足本能需要，也是一种相互“示弱”的状态。这相当于对他人说我也是人，我也有人的基本需要。因此吃饭的气氛经常会是轻松安全的。
41.恋母情结指的是一个人的人格成长得不好，以至于把自己的现实和想象的人际关系，都局限在父母和自己组成的狭小三角形内。
42.要拒绝成长，最好的办法是永远使自己处在过去的经历中。
43.在友情中，你可以说“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，你的朋友不会有丝毫不满，他该去就去，该来就会再来。但如果这话是对亲人或者情人说的，那你就需要事先准备好应付铺天盖地的道德谴责，或者不知来自何处得掏心拳与封喉掌。
44.弗洛伊德发明的心理治疗，每次五十分钟，总次数事先约好。这是一种可以终止的关系，可以恰当地“压迫”身处其中的人遵守基本的人际规则，并且有成长的紧迫感。
45.人真的是这样一种动物，没有情感，会被“饿”死；情感太多，会被“撑”死；不多不少，才是最好。从这一点来说，亲情与爱情都应该向友情靠拢。
46.在对人进行分类的多种标准中，钱的多少，甚至比国籍、肤色、男女、美丑等更重要。在说到一个富人的时候，他有钱这个特点，往往会使人忽略他的钱之外的一切个人的特点。
47.钱只不过是人所制造的所有的金属品或纸品中间的一种而已，却被赋予了太多的负面形象，只要有它存在的地方，似乎都让人联想到贪婪、肮脏、黑暗甚至淫秽。很多人在摸了钱之后一定会洗手，从潜意识角度说，更因为那些与钱有关的不干净的事件或者人物。
48.如果要为一个公正的世界选择一个公正的标准，我会毫不犹豫地选择钱。
49.人与人之间的感情污染了钱，而不是钱污染了人与人之间的感情。
50.“无钱型人格障碍”的特点，首先是没钱，然后就是偏执、尖刻与懒惰。这类人穷酸，跟他们打交道，你可以直接感觉到他们人格上的巨大的变异或者空洞。
51.物质生活水平高，不一定就精神生活水平高；但是，如果物质生活水平不高，那精神生活的水平也高不到哪里去。
52.考察一个人的能力和人格，没有比看他如何赚钱和如何花钱更好的方式了。如何赚钱直接反映了一个人的能力、见识与气魄；而如何花钱，甚至比如何赚钱能更精确地呈现其人格深处的“气味”。
53.一个人如果真的把金钱视为粪土，那他也会轻视其他珍贵的东西，如友谊、爱情甚至生命。金钱既然是生活的一部分，它就应该获得相应的尊重，而不应该被无辜地贬低。一些人把钱看成高于一切的事物，不惜一切代价地追逐它。从深层心理学上说，他们追逐的就不是钱了，而是某种精神层面的东西，比如曾经缺失的爱与关注。这是一个危险的游戏，因为替代物不过是替代物而已，如果不去追求原物，一切努力都可能只有饮鸩止渴的后果。
54.凡是钱能搞定的事情，都是小事情。不管有钱人还是缺钱人，都应该学会尽量不用钱去把大大小小的事情搞定。当钱归钱、事归事，两者之间有更清楚的界限时，人生也会变得简单清爽一些。
55.在生与死之间，每个个体的任务，也许就是学习怎么好好活着，学习怎么好好死去。
56.人类的情绪和行为，并不是完全受理性支配的；我们更多地被我们不知道的那些非理性的东西支配着和控制着。
57.弗洛伊德揭示人的非理性本质，是为了使人变得更加理性一些。从这个意义上来说，精神分析是最彻底的理性主义。
58.从精神分析诞生之后，父母打孩子就不再有理由。父母打孩子还声称这是为孩子好，明显地是在掩饰潜意识里的恶毒。比如父母情绪好一点的时候，孩子调皮一点，父母能忍得住；但是父母如果本来就情绪不好，孩子稍微一点的调皮，就可能遭到打骂。所以父母打孩子，只是为了缓解自己的焦虑情绪，而不是为了孩子好。
59.为了确保人类的未来是健康的和美好的，我们需要精神分析告诉父母怎样跟孩子打交道。
60.人人都有攻击性，孩子小时候的攻击性是直接通过“动手动脚”来满足的，稍大以后，攻击性就会通过在学习成绩上超过别人来满足。
61.我们是人，我们都注定要带着人的全部的优点和弱点活着，可以不必为自己的优缺点过分地喜悦或者悲伤。
62.一个内心充满焦虑、全无幽默感的父母，一跟孩子说话就挑孩子的毛病，似乎不这样就显示不出自己爱孩子似的。最后逆耳的忠言就造就了一个又一个缺乏自信的孩子。
63.同样内容的话，一个人可能会说得温和委婉，另一个人却说得声色俱厉，后者的话里多出来的情绪内容，实际上是他自己内心深处积淀下来的，与他此时此刻所说的事件和针对的人物无关。
64.温和的语言不会激活人的保护本能能够更好地渗透到他人心中，并产生所希望的影响。
65.“逆言”，其本质是对他人实施情感上的殴打，这比肉体上的殴打更恶劣。
66.一个人如果总是生活在恶言恶语中，他就会潜移默化地认为自己不是一个好的和有价值的人，所以他需要通过虐待自己来惩罚自己。
67.想想那些英年早逝的人们，你就知道原来自杀也可以如此隐蔽和“光荣”，隐蔽到了连自己都不知道的程度，“光荣”到千万个人为他们的“自杀”叹息和喝彩。
68.“忠言逆耳”的反义词应该是“重话轻说”，能够把重话轻说，至少需要两个条件：智慧和勤快。
69.一个人的人际环境，在很大程度上是他的语言制造的。一个人如果总能重话轻说，那就意味着他时刻在呵护他人，作为回报，他也会得到很多的温暖的呵护。
70.有为数不少的疾病造成的损害是到目前为止任何先进仪器都无法检测到的，但是它们所制造的痛苦、恐惧和哀伤等等，却能够被当事人清晰地感觉到。
71.疾病的真相或许的确有那么一部分在那里，但是还有一部分，却并非是真相，而是每个人的内心世界建构出来的虚幻。
72.年轻的时候，觉得自己可以做很多事，不再年轻的时候就会感到，人一辈子做成一两件事就已经很不错了。
73.给予他人过度期待，实际上是向他人传递自己的焦虑的一种方式，简单地说就是推卸责任。
74.一个愿意自己承担责任的人，不会对他人有过度期望，也就自然不会用期望虐待他人。而一个人能够承担责任的基本前提，就是他有充分的自由；奴隶不必承担责任，因为奴隶没有人身自由。
75.我也许永远不会像你期望的那么好，但我希望我能够做到像自己期望的那么好，而这就足够了。
76.“我就像是他们之间的第三者，这个家没有我一样地很完整，或者说会更加完整。”
77.要别人忽略或忘记自己，最好的办法就是让别人感觉不到自己的存在，让自己无声、无息、无色、无味、无影、无形。
78.这个人的性格上也有一种能力或者“程序”——当然是坏的能力和“程序”——就是“教会”别人忽略他、忘记他。
79.经常跟易疲劳者打交道，容易被激起两种相反的情感：一是怜惜，表明易疲劳者具有强大的“勾引照顾”的能力；二是愤怒，这显示照顾者已经隐隐觉察到自己“上当受骗”。
80.富于活力的、有创造性的外在活动之后的真正的疲乏，可以直接导致健康的体魄，还可以提升一个人的自我价值与尊严。
81.哀伤会使我们暂时软弱，但却可以使我们在将来真正变得坚强和乐观。
82.让你最快地从最哀伤状态走出来的最好办法，也许是别逼着自己太快从这种状态下出来。
83.解决经期不适问题可分两步，首先是调整认知，把经期是疾病的观点，换成经期是完全健康状态的观点；然后就是制造一个跟没来月经时一样的生活环境、想吃什么吃什么、想做什么做什么。这一正常的生活环境包含了极其强有力的宣言：你并没有生病。
84.跟从容淡定的人做朋友，你会被“感染”上静气；有这样的人散布在人群之中，我们就可以不再害怕山崩地裂。
85.有激情却不失稳重、才华横溢却又从容淡定，不仅学问渊博，而且人格几近完美，那难以企及的作为人的境界实在令人心驰神往。
86.成熟是一种整合的、几乎没有冲突的和谐状态。
87.在连续不断的新的知识和经验的冲击下，和谐是不正常的，不和谐才是正常的。
88.重复痛苦的两种倾向：①把生活弄得很糟糕；②拼命工作，获得社会赞美。
89.越是年轻时候经受的痛苦，越容易在将来的日子里被重复。
90.要改变对痛苦成瘾的状态，最好的办法是增加幸福的经验，这些经验可以来自生活的一切方面。
91.每个人都或多或少地有“对痛苦成瘾”的倾向。了解自己在哪些方面习惯于给自己制造失败和痛苦，就可以有更多的成功与幸福的能力。
92.太快地用行动来缓解焦虑，可以起到头痛医头的作用，但却不能解决根本问题。
93.为获取衣食的搏杀的准备工作竟然要耗费如此之长的时间，而且是生命最壮丽的时间，生命被异化的景象真的有点惨不忍睹。
94.如果你碰巧在周围的人帮助下，变成了把学习当成享受的人，那你也许就是最幸福的人。
95.做家务不仅仅是做家务，还往往反映了家庭成员之间的权力和地位的不同。强势的那一边，如果不主动限制自己的权力，就有可能借学习这个堂而皇之的理由，侵入弱势那一边的人格的领地，从而导致各种各样的人格的缺陷。
96.在他人犯了错误，并对自己造成伤害的时候，一般人的做法就是把自己的难受通过指责犯错的人转嫁出去。
97.自从我得了精神病以后，就精神多了。
98.对乡音的坚守，实际上显示了一个人对他早年成长环境的记忆与忠诚。
99.改变一下快速说话的模式，学会慢慢说话，也是改变自己的内心和人际关系的重要途径之一。
100.好的父母的条件就是：能够忍受孩子长大所导致的自己被抛弃的感觉。孩子的长大，意味着离父母越来越远。
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