如何在爱情中找到真实的自我？
专家：
李朝旭（心理学博士，曲阜师范大学心理学院教授，斯滕伯格主要著作译者）
首先，李老师结合了劳荣枝的案例，关注到在爱情中可能失去明辨是非能力的问题。他指出，受封建观念毒害，人们可能在爱情中失去千百年来“善”的人性，被过时的观念束缚。
在这个剧烈转型的时代，有的人会迷失正确的价值观，甚至被“畸形”的爱冲昏了头脑。李老师强调了培育另一半的重要性，我们要以伴随伴侣成长的思路找对象，而不是空想着找到理想的对象，甚至对对象有过于不切实际的期待。
李朝旭老师关注到了爱情中可能失去主体性的问题，强调在爱情中的主体应该是我和对方，不应该让其他人过多参与，如母亲和闺蜜。他提到了恋爱是两个人的事情，不应该让外部因素过多卷入。他对流行的恋爱文化提出质疑，认为它缺乏使年轻人心理成长的意义。他呼吁在恋爱中要有自己的判断，不受网络文化的影响，避免让其他因素卷入自己的恋爱关系。
李朝旭老师关注到了在爱情中需要个人主体性和自由给予。他引用了罗洛·梅对爱的定义，强调了爱的能力以自我意识和自由为先决条件。他认为爱情不是盈亏、输赢的问题，而是一种彼此陪伴成长的恩情。他反对总是抱怨恋爱中的对方不够爱自己的观念，认为在爱情中最关键的是自己是否真心爱对方，要在恋爱中保持自信，这样才能保持自我。
他强调了爱情不是博弈论，不存在输赢对赌，不应该算计。他认为健康的爱情是好合好散，而沟通不畅通可能是因为陷入了博弈论。他提醒在爱情中要保持自尊，不要以牺牲自己尊严的方式表达爱。特别是对女性，李老师呼吁女性要保护自己，不要轻易陷入博弈论。
最后，李老师指出在爱情中不解决自身问题，频繁换情侣也未必能找到真爱。他提到简单有时候也是一种丰富，而不真实、不善良的人终将会面临情劫。他强调依赖不是爱，各种各样的依赖只是伪装成了爱。他认为在爱情中除了要保持纯真，我们还要有勇气与担当。
除了枸杞、红枣、保温杯，
也可以尝试一套心理大保健？
专家：
郭勇（原海军总医院医学心理科主任，教授，研究生导师）
郭勇老师首先让大家思考了一个问题，“人这一辈子，你准备一条腿走路，还是两条腿走路？”，这说的就是身体健康和心理健康两个方面。枸杞、红枣、保温杯致力于维护我们的身体健康，那另一条腿就是维护我们的心理健康，身体健康和心理健康二者缺一不可。
郭勇老师认为进行心理大保健的前提是首先要认识自己、了解自己、了解自己知道的部分，了解自己不知道的部分。关于如何认识自己，是一篇不得不完成的作文，郭勇老师对关于写这个作文提出了以下几个部分：
（1）我知道我知道
（2）我知道我不知道
（3）我不知道我知道
（4）我不知道我不知道
希望大家都能从以下四个方面来书写自己的作文，来了解自己，了解自己是一生的事情，当然人也可以选择浑浑噩噩过一辈子，但是如果了解了自己一定是更好的。
那么要如何做心理健康的建设，就是要主动提升自己的心理能力，郭老师提出了以下几点：
第一个是要着力于提升认知能力，心理学上讲认知引领行为，认知产生情绪。提升自己的认知能力，才能更好地了解世界，与世界相处。
第二个是构建良好的人际关系，要有三五知己，两三好友。人要做一台录音机，只需要录下来要录的内容就好，内容是什么我们不做评价，只要接纳就好。
第三个是做自己的主人，要学会调整、控制、自己的情绪和行为。气球原本没有气，是我们吹起来的。
第四个是构筑强大格局，不被外界困扰，学会接纳现实。
如何理解格局呢？
我们可以想象往炼钢炉里泼一盆凉水，炼钢里的温度不会降低一度，全然不受这一盆凉水的负能量的影响，这就告诉我们，自己的格局做大还会在乎这些小事吗？
当我们正能量多的时候就不会被负能量所影响。
第五点是构建良好的人格特征，我们常说江山易改本性难移，但是实际上本性是可以改变的，当我们有良好的人格特征时一定会终身受益。
最后，郭老师提到，人要要像无穷尽的大海一样，包容接纳，古为今用、洋为中用、他为我用。
自我认知与觉察-心理学对“人生三问”的探索与回应
专家：
林烝增（中国台湾空中大学社会科学系助理教授，中国台湾咨商心理学会理事）
杨吉膺（心理学博士、美国注册临床心理学家）
张红川（认知神经科学博士，中央财经大学经济心理研究所所长）
三位老师首先交流了人生三问的重要性，这些问题的意义在于它提供了自我探寻的重要途径，对问题答案的寻求使得我们可以验证个体的自我成长、自我意义和自我实现情况。
这一探索的过程也促使了人与人之间更深层次的关系，使得我们能更好地与他人互动。
张红川老师认为，我们之所以会思考这些问题，可能是因为我们的生活缺乏幸福和满足感。即便我们拥有丰富的物质财富，也难以填补内心的空洞，这种空洞即是我们存在的意义。当我们产生这些疑问、在彷徨和焦虑中寻找答案时，正是生命寻找新意义的契机。
张老师基于神经科学和工作经验，从生理学的角度讲解了人是如何认知自我的。神经科学研究发现，在人认知自我时，内侧前额叶被激活，在人认知他人时，背侧前额叶激活，而在青少年时期，孩子认知自我的时候更多地是背内侧前额叶的部位激活。
这也就意味着在青少年时期，个体更渴望了解他人眼中的自己而不是自己眼中的自己，这构成了个体未来发展的目标。因此，个体对自我的认知并不是孤独的旅程，而是在与他人互动中完成的。
在探索自己的价值感的做法方面，杨老师建议从小事做起，通过日常生活中的点滴体验来发现自己的价值，而不必一开始就要对自己完成完全的探索。
林老师则提到生死心理学这门课程，通过给学生留作业、让他们写遗嘱，从而探寻生命的意义，规划符合自己期望的生命安排。
三位老师分享了各自开设课程的经验，强调心理学的学习有助于我们看到真正的自己，探索内心深处的存在，而不是过于依赖外部救赎。
当涉及到不愉快的体验时，可能会有人不愿深入探索自己的内心，因为这一过程一定会充满不适。
本次讨论最终提到了在咨询和自我探索过程中经常会出现的问题，我们如何促使个体走下去？
林老师和杨老师都谈到了在咨询过程中，来访者很有可能观察咨询师是否愿意聆听他们痛苦的经历，甚至涉及死亡话题。咨询师如果表现出愿意倾听，来访者就更可能愿意倾诉。
我们需要拥有勇气，相信在内心的黑暗中也存在着珍贵的礼物。林老师提到，在咨询的初期，来访者可能会变得更加混乱，因为在自我探索的过程中，人们往往会面临一些不愉快的经验。
对待来访者的问题，就像打开潘多拉的盒子一样，内心可能会显露出很多阴影，揭示出我们的不足和现实与理想之间的差距。然而，心理学的真正价值在于让人看到真正的自己，让个体看到他们以自己期望的方式发展和实现潜能的可能性。
人的黑暗和光亮是相辅相成的，在我们向内看、观自己的时候的不愉快的体验可以成为发现自我内在力量的契机。
放下“个人素质”就会更快乐吗？
专家：
郭勇（原海军总医院医学心理科主任，教授，研究生导师）
李朝旭（心理学博士，曲阜师范大学心理学院教授，斯滕伯格主要著作译者）
周若愚（日本筑波大学心理学博士在读，网络作家）
最近很火的一句话：放下个人素质，享受缺德人生，拒绝精神内耗，有事直接发疯，与其委屈自己，不如为难别人。三位老师就此展开了火热的讨论。
周若愚老师表示，对于遇到事情直接发疯的做法是并不赞同，因为发疯带来的东西短期来看是正面的，但是长期来看可能是负面的。
比如我们都知道读博士期间精神压力非常大，某个博士生通过“发疯”的方式来表达对学业压力的不满，来逃避组会，导师为了安抚同学的情绪，就会放低对该博士生的学业标准，长期这样下来，博士生肯面临的就是难以毕业，虽然他短暂的缓解了学业压力，但是从长期来看确实影响到了自己的毕业。
当然还有一个情况，比如面对一个想控制自己的男朋友，女生选择直接“发疯”，男生就会意识到控制女朋友的生活是不正确，两个人就可以发展出更加健康的关系。
所以使用发疯这个策略的时候要分清场合，比如，面对老师、领导的时候，就不要使用该策略，很容易会被对方打入“冷宫”。面对一些对人生没有什么增益的情况时，这个策略可能是有效的。但是最终还要学会拒绝，学会控制情绪。
郭老师从心理健康心理咨询的层面来分析了放下个人素质的问题。郭老师举了一个生活中的例子，当我们拿个一个装了很重的东西的塑料袋回家时，越走越勒手，那如果这个时候扔了塑料袋的话，这是一个很消极的处理方式；
如果我们想办法，想一些东西来垫一垫的时候就会感觉没有那么勒手，最终可以把东西拿回家，这叫积极应对；
还有一种方式是消极抱怨（也叫发疯），抱怨塑料袋勒手，抱怨国家（没有在近的地方建超市）、抱怨家庭（老公都不来帮忙）、抱怨孩子（孩子不知道体谅）、抱怨生活，在这种抱怨的情况下，勒手的感觉反而还会被放大。所以遇事就摆烂遇事就发疯，其实并不是一件积极的事情，并不能从根上解决问题。
李朝旭认为“发疯”要具体问题具体分析，比如一个农村妇女，村长要求他给村里交钱，那这个时候她选择放下个人素质，和村长大干一架来反对交钱，可能就会得到一个好的结果。还有当个人处于一个受委屈的状态，那就得该发泄就发泄，甚至大闹一场都是可以理解的，比如我们可以发现一个现象，好病人不长寿，人有的时候是不能太压抑自己的。
李老师也对年轻人发疯的现象做出了解释，00后由于生长在物质丰富的年代，其实心理健康程度心理稳定度是很高的，人格没有太多阴影，但是00后也是生命意义被剥夺的一代，很多都生活在父母的压制之下，所以00后更注重精神上的解放，该发疯就发疯，不要委屈自己。
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