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[编者按] 很多前往虎头山重寻“大寨精神” 的游客，对“大寨村＋普乐寺”的组合，有点难以接受。造庙供佛现象这些年已遍地开花。但大寨人建造佛教寺庙，这还是大寨吗？还是著名的红色旅游景区、全国农业旅游示范点吗？更厉害的批评是，寺庙挺进大寨，导致了大寨的沉沦和信仰危机…[详细] | |
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·社会信仰缺失 |
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自毛泽东在1964年称“大寨是中国农村的一面旗帜”，踏足大寨之中国人就络绎不绝。主席一声号令，“全国学大寨！”大寨作为中国理想的典范和圣地，由此走向极端，被推向全国各行各业。愚公移山、改造中国，自力更生、艰苦奋斗…[详细] | | |
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虽然虎头山的土地为大寨集体所有，但普乐寺属于个人投资，表达为自由的个人信仰。时代变了，赚钱已经成为个人的事情，信仰亦随之变为个人私事。因此，个人信仰与个人投资，如同借庙挣钱、用钱建庙，在佛教信仰与经济资本之间建构了一种殊胜的交换关系，此乃大寨信仰、以及当代中国信仰的一种特别模式…[详细] |
大寨人的信仰变迁，以一个象征形式充分展示了中国信仰的特殊结构，这就是政治信仰与民间、宗教、私人信仰的层累积成，它们并非完全、简单的对立和矛盾。当政治信仰一统天下的时候，这种私人的、扩散的信仰，固然没有选择和表达；但是当政治信仰不再一统人心之时，它就会自发地从中萌生，私下选择，自由表达…[详细] | |
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·“大寨红旗”从升起到飘落 |
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最终为陈永贵冲出山西提供舞台和机缘的是发生在1963年8月的一场特大洪涝灾害。这场百年不遇的特大暴雨给大寨几乎是毁灭性的打击。山西省委得知这一严重的灾害后，决定调拨一批救济粮和救济物资扶持大寨，陈永贵婉言拒绝…[详细] | | |
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1964年3月，毛泽东出京巡视。每到一地，毛泽东都兴致勃勃地宣传大寨和它的领路人陈永贵，毛泽东说：“大寨就是一面旗帜。你们学不学？农业要过关，没有大寨那种精神不行哪！”毛泽东从“反修防修”的高度发出“最高指示”：“农业学大寨”…[详细] |
在山西省召开的五届人大三次会议和省政协四届十二次常委会议上，许多人大代表和政协委员揭发陈永贵等人的错误和问题，要求罢免陈永贵的全国人大代表资格。这样，陈永贵先后被解除了昔阳县、晋中地区和山西省的领导职务…[详细] |
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1964年召开三届人大一次会议，周恩来在《政府工作报告》中高度概括和评价了大寨精神。他把大寨的基本经验概括为：“政治挂帅，思想领先的原则；自力更生，艰苦奋斗的精神；爱国家，爱集体的共产主义风格。”代表党中央、国务院把大寨正式作为全国农业战线上的一面红旗向全国推介…[详细]
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从宪法角度看，公民有宗教信仰自由。按大寨负责人的解释，大寨修庙是经过当地宗教局审批的。笔者并不否认大寨修庙是有合法手续的，也不否认佛教也有着某种普世价值，问题在于，大寨修庙背后折射着一种什么精神…[详细]
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近年来，一些官员重又相信迷信了，烧香、敬菩萨很普遍。许多人还信算命、测字、风水，甚至有建办公大楼也请风水先生决定的事。其情况之严重，已到了危害甚大的程度…[详细]
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