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欧阳江河做客搜狐文化会客厅

嘉宾语录

回到诗歌建构的“崇高”上面
  中国自古以来是诗歌写作的大国,我这样是带有恢复、重新回到我们中国作为一个诗歌文明体的一种崇高的身份确认和传统的追溯的意图。

嘉宾介绍

欧阳江河,原名江河,著名朦胧派诗人。著有诗集《透过词语的玻璃》,《谁去谁留》,《大是大非》等、评论集《站在虚构这边》,曾获第九届华语文学传媒大奖“年度诗人奖“,第十四届华语文学传媒大奖“年度杰出作家奖”。

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访谈实录

当代诗歌的怪象是当代本身的怪象当代诗歌的怪象是当代本身的怪象欧阳江河:我们最终考察诗歌的,所有的诗尘埃落定以后,我们一定得回到诗歌本身的东西以及诗歌它自身的一些美学上的、诗学上的、语感上的、修辞上的,诗歌能量上的一些成就和建构,这个建构和我们的时代,和诗人自己所处的那个时代,它构成了什么样的对话关系,对话关系、发现关系、发明关系。
年轻人的诗有教养 缺少对痛感的表达 年轻人的诗有教养 缺少对痛感的表达欧阳江河:年轻人在涉及或者处理来自诗歌深处的一种和消费时代的,尤其是跟高学历时代的一种个人经验的对话关系、衔接关系的时候,哪怕是他们认为特别疼痛的东西,写出来以后,语言也像止痛片一样把他们的疼痛消除掉了、掩盖掉了或者过滤掉了。
尝试建立反消费阅读的可能性尝试建立反消费阅读的可能性欧阳江河:最近我在写作《大是大非》时,还有谈及诗歌的崇高感的时候,从某种意义上讲,是含有反对诗歌的消费性这样一个立场。或者说,我要建构这样一个努力的很重要的一个手段就是我写长诗,写复杂的诗。写长诗我就是要反对这种消费的、片段的、不花力气的、片段式的阅读。

往期讲堂

莫言:哪里有人哪里就有荒诞一个社会里只有正常的现象而没有荒诞的现象是不完整的。
假大空愚昧公众的可能性没了人们不会允许也不会满足沉闷倒退的思想,回到计划经济是不允许的。
有些大师根本就是乱戴帽子季老师是大师,但不是国学大师,他是研究梵文、印度学的,怎么能叫国学呢?

编后语

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