 |
| 《太平经》文字学研究的新拓展 |
|
|
| NEWS.SOHU.COM 2003年07月03日08:30 光明网-光明日报 |
|
| 页面功能 【我来说两句】【推荐】【字体：大 中 小】【打印】 【关闭】 |
 |
| |
于艳
《太平经》是东汉末年原始道教的重要典籍，亦是研究汉代哲学、文学、史学、民俗学等领域的基本文献之一。《太平经》卷帙繁巨，文辞质朴拙涩、“俚俗支蔓”，素来被学人视作较为难读、难懂之古书；加之，是书成文年代较久远，历经了长期的流传过程，期间，屡经转抄、编辑，造成不少文字方面的讹误。特别令人遗憾的是，迟至晚唐以后，战祸不断，诸多典籍历经劫难，不免佚失（或者部分遗失），《太平经》即属此列。我们现今所能看到的《太平经》最初始本子就是收录于明代《正统道藏》的残卷及唐代节抄本——《太平经钞》。实际上，《道藏》本之《太平经》残卷已经严重地佚缺不全，篇章遗漏亦极为突出（原书170卷，仅存57卷），且行文之中字句讹脱、不容卒读。上个世纪50年代，王明先生“根据《太平经钞》及其它27种引书加以校、……补、附、存”（王明编《太平经合校·前言》，中华书局1960年版），编校成为《太平经合校》一书，“基本上恢复170卷的面貌，并将和此经有关的几个问题，略加考订和说明。”（同上）该书问世以来，始终得到了学人们的充分肯定，公认其为研究《太平经》的最权威、最详备的底本。然而，该书毕竟受到时代、史料等诸多客观条件的局限和制约，对于很多内容（如文辞、义理等）还有待于进一步地深入发掘和系统梳理。
随后之40余年，学术界对于《太平经》的研究，尤其在文字校勘学之训诂及考据等方面的研究和探索，一直成为道教文化研究的一个相对薄弱环节。然而，令人可喜的是，进入90年代以后，国内外学术界对于《太平经》的研究（尤其在文字学方面）逐渐予以重视，并且形成了一定气候。尤其近几年来，国内学界先后出版了《太平经释读》（杨寄林）、《太平经注译》（罗炽等）、《太平经全译》（龙晦等）、《太平经正读》（俞理明）等著作，对于《太平经》的文字整理、白话文翻译等研究都做出了一定的贡献。其中，值得一提的是，由杨寄林先生译注的《〈太平经〉今注今译》（河北人民出版社，2002年4月出版）一书，可堪称为古代典籍之全译的一部力作。该书援引《太平经合校》为底本，借鉴敦煌卷子作参考，吸取音韵学、文献学、考古学等方法，采撷众家所长，熔铸一家之言，拾遗补缺，弥补脱漏，取舍异文，校勘文字，对《太平经》进行了一次较为全面的校订、考证、注释及翻译等工作。全书分为上下两卷，洋洋洒洒计132万余言，考辨真伪，见解到位，且译文通俗易懂，详略精当，淋漓尽致地揭示了《太平经》之本义，其难能可贵，实属不易。试将该书比较于同类，亦算得上是精审佳著。无疑，该书的出版、面世称得上是对《太平经》文字学研究的一次重大的新拓展，同时亦为道教文化研究做出了不小的贡献。该书作为古籍整理的一个重要成果，实为古代文本的现代转化及翻译工作做了一次很好的尝试，必然会对今后的相关著作产生积极的影响。稿件来源：中华读书报 |
| |
|
|
|
-- 给编辑写信