“汉服秀爱好者”的身份问题 www.thebeijingnews.com · 2006-6-2 9:07:51 ·来源：新京报

　　“汉服”是他们所复制出的一个中国传统文化的象征性符号。借助中国传统节日的礼仪形式，“汉服秀”不仅是一场服装秀、文化消费秀，还是一场意识的表演：通过制造迥异于当下城市的生活场景，传达出他们对城市生活的不满和无奈。

　　据媒体报道，端午前夕的5月28日，上海的一群白领青年，身穿“汉服”过节，出现在“2006年上海苏州河城市龙舟邀请赛”观众席上。从网络上检索得知，上海的“汉服秀爱好者”，近期活动频繁：5月27日出现在世纪公园，元宵节出现在城隍庙，去年中秋节出现在桂林公园……

　　首先必须说明的是，在一个日益多元而且共生的社会里，每一个人都有穿着他们喜爱的衣服在大街上溜达的自由。这群“汉服秀爱好者”，作为个人，他们毫无疑问可以充分享有这一自由。然而，当个人行为发展为集体行为，当穿戴发展为文化表达，“汉服秀爱好者”的活动，就有了言说的空间。

　　网络和媒体，曾经用“白领青年”来概括这一族群。这一名词虽然含糊，但大致得当。在中国日益精细的社会分层中，由于占有媒体和网络等先进的话语权，“白领”这一群体的影响力越来越大，虽然他们的人数在整体结构中微乎其微。他们处于社会的上半部分，不属于最尖端的一层，大都属于“打工一族”，比上很不足，比下很有余。但在物质生活层面，“有余”的部分却被都市的高消费现实抵消了。最近媒体频繁报道的“辛酸白领”，是他们的生活写实。

　　和社会底层的为温饱终日劳碌不同，这一阶层是文化消费的主力军，在追求物质生活的同时，还追求精神生活。

　　随着媒体的发达和信息传播的快速（这一阶层最充分地享受到信息的乐趣），他们的言行与爱好，往往制造出诸多噱头性质的流行词汇，可以在很短的时间内铺满全国各大城市的书店和报亭。在文化消费上，他们潜力无穷，但在物质消费上，他们的购买力实在值得怀疑。

　　作为一个阶层刚刚成型的时候，“白领”的时尚符号是一些舶来品，呈现出开放的姿态。然而，完全在城市生活中实现这些符号，需要强大、稳定的经济基础，这是他们不具备的。横亘在他们和舶来品之间的鸿沟使他们倍感失落。最近一两年，房价等城市基本物质生活成本上涨，以前阳光灿烂的生活场景呈现出灰色调，这一阶层的心理压力空前高涨。

　　对舶来品的拥抱因为经济因素遭到拒绝，城市生活因经济因素日益艰辛。这些压力，都体现和转移到文化消费上。惟有这一领域，才可以呈现出他们与大众的分野，才是他们的独立和存在的证明。

　　然而，这一阶层的心态是保守的，他们是当前市场经济的受益者，力图保持住自己的胜利果实；另一方面，他们在城市生活中处于弱势地位，不具备改变现状的条件。他们最擅长的是模仿和复制，营造“镜子中的生活”。“布尔乔亚”和“小资”就是他们通过模仿舶来品所营造的虚拟生活，在现实生活中却被经济实力雄厚者领先一步地实现了。

　　他们需要改弦更张。

　　这一诉求的具体表现，就是白领阶层的部分群体，最近两三年间的向后转，选择文化保守主义，模仿、复制中国传统文化中最外在的、富于符号意义和表演功能的部分，通过招摇过市、在媒体鼓噪等形式，重构他们想象中的“日常生活”。“汉服”是他们所复制出的一个中国传统文化的象征性符号。借助中国传统节日的礼仪形式，“汉服秀”不仅是一场服装秀、文化消费秀，还是一场意识的表演：通过制造迥异于当下城市的生活场景，传达出他们对城市生活的不满和无奈，因为他们以及这个符号，只能够寄生在城市中，甚至只能在上海、北京之类的大都市，才有着表演的空间。

　　林扶叠（广州编辑）

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