七夕晚的重头戏是磨巧碗。少女把“巧芽”挑出几根来剪成短截，看投影测未来。

　　文／图记者金石实习生张翔

　　日本专家寻找5年终于找到

　　昨日，农历七月初七，一项曾经中断了40多年的传统民俗活动“乞巧”在大荔县户家乡大壕营村举行，平时安静的村落，突然变得异常热闹，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，秧歌、狮子舞、旱船、社火纷纷登台献艺。活动现场熙熙攘攘，儿童来了，老人来了；姑娘来了，小伙子也来了；县城人来了，省城人来了，连日本人也来了。村民制作的“巧姑”也被抬到现场。这个本来只是妇女们的传统节日，结果成了全村人的活动。

　　似乎真应了搭建鹊桥需要雨水的民俗说法，庆贺活动刚结束，就下了一场暴雨，炎热的天气陡然凉爽。不久雨过天晴，摄影师、专家们走进农户观看“乞巧”的重点传统项目“磨巧碗”。

　　来自日本的民俗专家、日本枚方市七夕研究会副会长鸟居贞义看过整个活动后，激动地说，七夕节在日本比较兴盛，明年2007年7月7日，日本将举行全国性的活动，特别是要开一个七夕节峰会。由于七夕节的发源地在中国，为了在中国寻找举行七夕活动最好的地方，他花了5年时间，今天终于在大壕营村找到了。他表示以后会带更多的日本朋友来这里过“七夕”。

　　泡巧芽、缚巧姑、磨巧碗

　　大壕营村的“乞巧”活动从14天前的农历六月二十四日泡“巧芽”就开始了。记者在“七夕”前两天到大壕营村时，村民泡的“巧芽”已经长了二三十厘米高。

　　泡巧芽是将扁豆、豌豆、大麦、小麦、菜籽、谷子和糜子等7种不同的种子泡放在一个碗里，其间“巧芽”不能见光，每天换三四次水。七夕下午，姑娘们把自己精心泡制的高达三四十厘米的“巧芽”拿出，并在“巧芽”周围缠几道红丝线或红纸条，置放在“巧姑”前，比看谁的“巧芽”长得高，长得粗壮。接着，姑娘们围坐在织女像前，焚香、跪拜、行礼，然后各人把自己的“巧芽”挑出几根来，用花剪剪成一寸长的短截，投放在清水盆里面，视“巧芽”投影的形状预测姑娘成人后的巧拙和特长。若投影像一朵花，就认为那位姑娘心灵手巧；若像一根椽，就认为那位姑娘手笨。

　　七夕当天缚巧姑，用葫芦瓢做“巧姑”的头，身体用木棍做架子，外面包着草，“巧姑”的衣服是借用老太太的旧服装，给“巧姑”穿之前，先将衣服从后院墙内扔到院墙外。民间认为这样扔过之后，衣服就沾上了“巧姑”的仙气。有的将“巧姑”衣服扔过墙后，要称其分量是否增加，如果增加，预示当晚容易显灵。

　　七夕晚的重头戏是磨巧碗。在“巧姑”旁边的地上铺一张席，让7个10岁到12岁间的女孩子趴在席上，盖上单子，周围妇女手持双碗，将碗口相并，来回磨动，发出声响，半小时之后，有些趴在席上的女孩子会睡着。当地人把这叫“图”上了。人们把“图”上的小姑娘拉起来，领着她给“巧姑”磕头，然后去用手摸“巧姑”的手，意向“巧姑”领活。然后回到席上。没有完全清醒的女孩子会作出各种动作。人们问她干什么，她会回答是在刺绣或织布、纺线等。当她做完一个动作，又会领她去找“巧姑”要活。当她说是在做饭时，立即用凉水喷脸叫醒，意思是担心姑娘把饭做熟后吃了“巧姑”的饭，被“巧姑”领走。

　　人们认为“图”上的姑娘从“巧姑”手里学到了手艺。但有个要求，趴下“图”的小姑娘，必须父母双全。65岁老人姚竹云说，父母就她一个女儿，母亲害怕她被“巧姑”领走，不让她参加乞巧活动。79岁的吴银弟老人，10岁时“图”过，看“巧芽”是一朵花，后来虽然绣花手艺不突出，但到了上世纪60年代，成了县上的植棉能手，获过地区、省上的奖。

　　据大壕营村老人介绍，这种形式的“乞巧”活动过去在周围其他乡村乃至蒲城都有。

　　大壕营村心灵手巧农妇多

　　大约是“乞巧”活动的作用，大壕营村女子从小就注意锻炼自己的动手能力，在大壕营村有许多心灵手巧的妇女。

　　姚清素老人85岁了，能独自设计制作各种图案的剪纸作品，还会刺绣、绘画等。她儿时参加过“乞巧”活动，是否被“图”上，记不得了，但从七八岁就爱上了剪纸，9岁时就给左邻右舍剪纸、做图样。一年12个月，有4个月是帮别人干活。婚后，丈夫的爷爷说：“你到底是个啥人，啥活都难不住你。”也许是她勤劳的原因，至今她耳聪目明，头脑清晰。其儿子专门在家里为她设立了一个工艺品展厅。为纪念七夕，她最近制作了3幅反映七夕的剪纸作品。

　　薛生芳老人今年73岁，带着一帮男子，为今年的“乞巧”活动献上了一台木偶戏。她上小学时就特别喜欢唱戏，十五六岁时开始登台表演，生、旦、净、丑各个角色她都演过。1993年，她参加了县城一个木偶剧团，学会了木偶戏，成立了自己的木偶剧团。

　　自2003年村里恢复“乞巧”活动后，65岁的拜雪梅老人每年都应邀做面花，曾上过电视。她为“乞巧节”做的“牌楼”高1米，呈梯形，共分为7层，每层都有不同的人物造型，有织女、牛郎、七仙女、吹打班等，栩栩如生。为做这个面花，她请了五六个老大妈帮忙，从头天早上6点开始做，到次日中午才完成，上锅蒸了7次。

　　大壕营村不仅老年妇女手巧，年轻女子也能干。目前正是该村苹果销售季节，记者一进村就看到，妇女们成群成堆地在一起分拣苹果。大壕营村一带有果树3000多亩，起初为秦冠、红富士等品种，但因不是苹果适栽区，不能和白水、洛川苹果抗衡，没有销路。心灵手巧的大壕营妇女没有像其他地方那样毁园，而是将果树换为嘎啦等早熟品种，避免了和适生地苹果拼杀，销路很好。目前大壕营村没有人种粮食，只有果树和棉花。

　　农妇田美玲告诉记者，这一带人均纯收入超过3000元的家庭很多，有的5口之家，年纯收入达到5万元之多。摘苹果忙不过来时，她们就从县城请工人来当钟点工，这些工人的收入赶不上农民。

　　记者注意到，村里牵头组织“乞巧”活动的是泼辣能干的村妇女主任李金焕，她把活动办得井井有条。

　　恢复“乞巧节”的内幕

　　大壕营村的“乞巧”活动源于何时无从考证，但在1960年前后，因为“破四旧”而停止。停止的那些年，人们每年到七夕这天，为了纪念，要吃西瓜。

　　2003年，陕西省摄影家协会一群热爱民俗摄影的会员，为了记录曾有的“乞巧”民间活动，扶植、组织大壕营村恢复这一传统。结果活动一年比一年规模大，第一年只有西大壕一个行政村参与，到了去年，党家、东大壕也加入进来。今年省民间文艺家协会也成为主办单位。如今不仅仅是“乞巧”，更多的是现巧、比巧，妇女们将自己的剪纸、面花、刺绣、墩绣、泥塑等手工艺品拿出来展示、比试。外村的男子也献上自己的手艺，和大壕营村的妇女竞技。

　　按传统，操作“乞巧”活动的都是30岁左右的妇女，但她们都是家里的主要劳力，目前正是采摘、销售苹果季节，所以泡巧芽、缚巧姑等事情都落在六七十岁老人身上。这些老人乐此不疲，高兴地说，村人都喜欢这项活动，人一年能热闹几次。不是因为现在要卖苹果，会有更多的人参加。

　　记者感受到，虽然像磨巧碗这样的活动，有为外地人表演的味道，但该村群众喜欢这种活动是真心的，他们更多的是想通过这样的活动，能了解外面的世界，他们非常喜欢和拿着长短照相机、摄像机的城市人交流。

　　老人们告诉记者，如今的“乞巧”活动比过去热闹，受人重视。过去就是几家人在一起搞，人少，活动内容也不多。

　　关于“中国情人节”的辩论

　　在活动现场，大荔县摄影家协会副会长、原大荔县广电局副局长张升阳对有人将“七夕”称为“中国的情人节”十分反感，认为这是崇洋媚外的表现，对“七夕”理解过于肤浅。“七夕”不仅包含有爱情，还有对美好生活向往的意味，“情人节”这样一个舶来品无法将其涵盖，就像不能把春节叫“中国的圣诞节”一样。

　　这一观点，引起来进行民俗调查的陕西师范大学大学生的争论。他们分成两派，各持己见，互不相让。左琳、韩莎莎认为，“七夕节”本来就有爱情的内容，爱情是一个永恒的话题，作为“中国情人节”很合适。这样可以以此为突破口来推动、发展这一传统节日，也便于外国人理解。我们有自己不同的内涵和形式，不会因名字而被混淆，而且这不是要改名，而是归类。这是实用有效的做法，而且已经取得效果，“七夕节”因此开始升温。现在都是快餐文化，没有人过多深究。郭东、王平平认为，情人间的爱情和牛郎织女已经结婚生子的爱情不一样。在中国，情人是指未婚者，而且让人联想到第三者，所以叫“中国的情人节”有损“七夕节”那纯洁、美好的爱情，也造成误解，叫“夫妻节”更好。我们还是应保留中国自己的东西，并发扬光大，不可篡改。没有必要用外国的东西来标榜自己，也无须迎合外国人，那样太狭隘，太庸俗。大壕营村的“乞巧”活动，就充分说明“七夕”内涵非常丰富。

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　　七夕香桥会

　　江苏有个七夕香桥会，每到七夕，人们用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，在栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征双星已走过香桥，欢喜地相会。

　　香炉祭

　　在福建，女孩子们摆设香炉和各式祭品：茶、酒、花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半留给自己梳妆美容。相传与织女共用脂粉，可使自己的容颜久驻。

　　吃乞巧饭

　　在山东的曹县等地，吃乞巧饭的风俗非常有趣：7个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把1枚铜钱、1根银针和1个红枣分别包到3个水饺里面，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。有些地方把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。传说这天喜鹊极少，它们都到天上搭鹊桥去了。

　　棚下偷听

　　在绍兴农村，这一夜会有许多少女躲在生长茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这位待嫁的少女便能得到千年不渝的爱情。

　　杀鸡禁鸣

　　为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月初七家家都要杀一只鸡，因为此夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。