多年前金庸的武侠小说《鹿鼎记》在内地出版时，曾经引起过不小的议论，许多人认为这本书“导向”上存在问题，有人甚至指斥其为下流的“种马文学”。然而时过境迁，如今这类指责早已销声匿迹，《鹿鼎记》也成了书架上荧屏里反复出现的“经典”。这不仅仅是因为国人的观念变得更加开放和宽容了，更因为韦小宝这匹“种马”早已被后起之秀远远超越了。这一点，接触过网络文学的读者应该都深有感受。现在大大小小的文学读书网站中，排名靠前的网络小说几乎都有“种马文学”的影子，主人公的“老婆”数量大多超过了“韦爵爷”，而且小说背景大多都是在现代社会。为了解决一夫一妻的婚姻规范所带来的合法性问题，书中的现代“艳帝”们最后一般都会带着一大批“老婆”到允许一夫多妻的中东某国注册结婚，然后回到国内过起大被同眠的风流日子。这些近乎痴人说梦的所谓“都市言情”小说虽然荒诞不经，但却很有市场，点击率高得惊人，因此炮制者日众，大同小异的作品充斥文学读书网站，几乎成了网络文学的“主旋律”。

　　而与网络上“种马文学”畸形繁荣对应的则是“种马贪官”的层出不穷，而且一个比一个厉害。前几年爆出年近花甲的原南京车管所所长查金贵包养“金陵十三钗”的丑闻，许多人都叹为观止；谁知道其纪录很快被同在南京的江苏省建设厅原厅长徐其耀打破了，徐大官人竟然一口气包养140多个情妇。而稍后人们又发现海南省纺织工业局原副局长李庆普竟然与236个女人有染。看着这些“种马贪官”们不断刷新的“光辉纪录”，恐怕连拥有三宫六院七十二妃的古代皇帝们也要自叹弗如了。

　　网络“种马文学”的泛滥与官场“种马贪官”的出现之间也许并没有什么联系，但两者的“共同繁荣”却折射出一个不容回避的社会现实，那就是传统的婚姻家庭观念正在被颠覆、解构，曾经被压制多年的一夫多妻婚姻观念又开始悄悄抬头，“家外有家”已经成为部分“成功男士”追求的一种时尚。人们在议论某大款或某官员的“作风问题”时，也大多不再用批评的口气，而代之以理解甚至艳羡的态度。有些人心中虽然不赞成这种行为，但也不敢公开站出来谴责，因为这样做的结果很可能是批评对象毛发无损，而批评者则被指为“吃不到葡萄说葡萄酸”，甚至被认为是“情缺损”、“性无能”。正因为如此，许多“种马贪官”虽然劣迹昭昭，但却很少是因为“生活糜烂”而发案被查的。网络上就更是如此了，有人也曾经提出应限制网络“种马文学”，但立即被铺天盖地的“板砖”砸得满头是包，只得落荒而逃。

　　笔者没有“酸葡萄”心理，也不想挨网民的“板砖”，但近日看了一部关于猴子世界的电视片，忽然生出一份杞人之忧。片中说猴群里的猴王追求“一夫多妻”，几乎占有了全部的母猴，其他公猴长期处于性饥渴状态，于是总想取猴王而代之，因此猴群里总是“战争”不断。而现在颇为流行的“种马”观念，虽然看似开放，其实也就是一种经过时尚包装的“猴王”心态而已。这就不能不令人担忧了，因为人类尽管经过漫长进化而猴性已去，但毕竟人“性”仍存。倘若对一部分人做“种马”、当“猴王”的心态不加限制，任由其泛滥下去，虽然人类社会未必会回到“猴王”争霸的原始状态，但保持社会和谐显然要困难得多。看“种马”小说、听“种马”故事固然过瘾，可“种马”一旦危害到自己的妻女，恐怕就没几个人能保持平静了，而不平静就会不和谐。因此我想，抛开礼义廉耻等大道理不讲，单从人类本能的角度出发，“种马文学”与“种马贪官”的出现也应该引起人们的高度警觉，并采取相应的措施阻止其泛滥下去，这不仅是建设和谐社会的需要，更是保持人类进步的需要。