顾晓鸣
在现实的各个领域各种人群中,什么时间放假,长假还是短假,往往从“拉动经济”之类的实务出发。在讲究人与自然和谐发展,以人为本重视人的成长、发展和生活质量的当代,从“除夕”是否应划为假日这一点想开去,可以发现目前节日问题上更多的不合理之处
我国当代社会性节日放假较多,传统性节日则有节无假,而“除夕”之类是否放假也不加思索,仅根据安排的需要任意处置之。
已到了认真反思和管理节日这种历史文化资源的时候了。如果传统节日听之任之,外来节日借新鲜恶炒,节日放假与否以非节日的思路来决策,节日将被滥用而失去本真的意义。如何深入研究蕴含在传统节日中的深邃机理,解放思想,开创中国特色和意蕴的节日安排,已显得重要而迫切
文化哲学家早就说过,人类最大的平等是“生命时间流驶”的平等,无论贫富,每年365天,无多也无少。所以,任何民族在任何历史条件下,都有着“普天同庆”的节日,不经意间,节日的这种“普天同庆性”竟成为我们权衡和考量节日恰当与否的根本标准。
因此,在开发一切资源,挖掘一切“资本”(所谓“社会资本”、“文化资本”、乃至“符号资本”、“时间资本”等等)的今天,只有返朴归真,抓住这人的真谛,才能厘清一些情况,分析和评判当下各个方面各种“利益主体”对节日的诉求——包括恢复、新立、取消、改变、挪移等等。
节日,作为一种时间维度的历史文化资源,有着比我们能想象的更大价值。但是,在现实的各个领域各种人群中,什么时间放假,长假还是短假,往往从“拉动经济”之类的实务出发;在全球范围,什么事情重要就定某一天为“××节”,似乎已成为人类处理节日的通行模式。在这种情况下,突然出现了“政协委员建议春节法定假期从‘除夕’算起”的新闻,真如一下子捅破了薄薄一层纸,揭示了关于“节日”的一条最简单的道理!
可不是吗?那么些年,“春节长假”哪怕前后七调八调,也一定要从大年初一算第一天,哪怕“年初七”常常是鸡肋和长尾巴,但囿于已有做法,却竟然看不到民间约定俗成的“大年三十”假期,以及政协委员所说的“许多机关实际上腊月二十七、二十八左右就基本上进入了放假状态。所以,国家规定的春节七天假期,因此变成了八天,甚至更多”。
不仅如此,在我看来还包含着更值得深究的误区。在讲究人与自然和谐发展,以人为本重视人的成长、发展和生活质量的当代,从“除夕”是否应划为假日这一点想开去,可以发现目前节日问题上更多的不合理之处。
就节日的人类学本质来说,哪月哪日定为节日,尤其全民放假同庆的节日,根本上遵循着大自然季节更嬗和人类活动的节律,尤其咱们中华文明,节日和节气是一种太阴太阳历的综合安排,与自然的大小周期有一种非常微妙的契合。我们之所以有十二生肖,每年一种动物的象征,因为天干地支,甲子六十年一个循环,顺应着古人观察到的天人相互关系的一种变化周期;而二十四节气则是与公历相对应的,由此分别产生与农历公历相契合的种种节日。春节、清明、端午、立夏、中秋、重阳等等,表面上指称着人世间的各种人伦意义,但其实质是调节人体与天地之气的律动,劳逸相间,动静相合。“春节”所蕴含的继往开来万象更新的人伦涵义,正是与天地的冬去春来的自然周而复始的过程相对应的。因此,如何深入研究蕴含在传统节日中的深邃机理,解放思想,开创中国特色和意蕴的节日安排,尤其重要而迫切。
依我之见,二十四节气是中华文明最伟大的创造之一,在条件许可时,适时推出二十四节气的节日文化(不一定都要放假),开发其中蕴含的人文内涵(如立夏孩子称体重、冬至夜进补安睡等等,游戏节庆中有一种生命成长的喜悦和为新一轮工作养精蓄锐的审慎),都是十分可贵的。观照受到中华节庆文明影响的日本,其“节分”节日,2月3日或4日,即是“立春”的前一天;其“御彼岸”节日,以“春分”“秋分”为基准;我国民间,各地多多少少都还保留着“节气”之日的相应节日活动。这是十分宝贵且具有世界意义的历史文化遗产。
当然,自政治国家形成以来,世界各国都根据重大纪念性事件,确立了诸如国庆节、劳动节、妇女节、儿童节等等,有的国家如美国,还根据新的历史事件增设新的全民国家节日,由此,造成了一种错觉,以为人类的节日主要象征历史事件及其相应意义,人们可以根据需求随意设立节日,决定放假与否。由此也造成了我国当代社会性节日放假较多,传统性节日则有节无假,而“除夕”之类是否放假也不加思索,仅根据安排的需要任意处置之。结果不但给国人带来不便,更使传统文化日益淡出,因为,想在传统佳节过过节的人们心余而时不足。同样,简单规定的节日放假,因为未与传统文化所体现的人的活动的节律匹配,因此,过分聚焦于玩乐和吃吃喝喝,往往弄得节日不像节日,休息不像休息——为什么要节前节后休息日不休息,却要“硬”休息七天呢?
“除夕”是否法定放假,要放在这样的背景上加以考察,我们就可以发现,行政的人为节日划分与广大民众生活的自然节律之间的严重错位,社会经济的诉求与老百姓人生活动的安排之间的矛盾,以及决策程序与明摆着的现实状况之间的割裂,已到了十分严重的地步。同理,在这些内在道理未及想通的情况下,各部门各利益主体,主观设想善意推出的种种“XX节”“YY节”,定于何月何日往往只考虑纪念意义或便于记忆,而未能真正融入人们的生命节律和时间周期之中。有的月份许多节日凑在一起,令管理者疲于奔命,礼多人已怪,节多更是令人疲倦和漠然,层出不穷的“节”也渐渐失去了意义。照近年的情况,不少本来还很热闹的节日,也已悄然清淡,连炒作的商家也颇有点无可奈何花落去的伤感。
所以,已到了认真反思和管理节日这种历史文化资源的时候了!如果传统节日听之任之,外来节日借新鲜恶炒,节日放假与否以非节日的思路来决策,节日将被滥用而失去本真的意义。这几年围绕着“节日”的种种说法和建议,我们都可在其中看到相应的警示和希冀。
(作者为复旦大学历史系教授、博导)
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