向和谐社会表达（走向和谐）

　　和谐，它是浩畅的惠风，是润物的甘霖，是天地大道、人类社会的秩序。仰望繁星随旋，日月递照，那是和谐；俯察万物得时，草木丰茂，那是和谐。我们甚至可以将和谐的性质追溯到宇宙本体的生成。和谐，是一切合理事物之母。

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”这是《礼记·礼运》中的名言，千百年来人们都记得、都期待着“大道之行”的来临。21世纪的中国人民应感到幸福的是，“和谐”已成了我们中华民族的共识。而且这种社会理想正顺应着世界的大潮，已滂沛成气。

　　和谐，它提供人们尽可能多的契约以内的自由。什么是契约？社会生存的一切法律，都是契约。市场经济以兴，艺术家的活跃受到社会公众的鼓励。然而第一等重要的事是艺术家不要忘记自己神圣的使命，不要使自己成为柳宗元笔下的蝜蝂。最近在中国美术馆举办的“第四届全国法制宣传书画展”上，全国书画家的作品都围绕着“助人伦、成教化”的主题，它展示了在创造和谐社会中艺术家们的共同心迹。

　　我们正面临着机遇与挑战并存的时代，“和谐”是世界所有爱好和平的国家和人民的共同利益所在，顺之者昌，逆之者亡。“和谐”是构建未来地球村的蓝图，构之者兴，毁之者衰。和谐所希求的是“己所不欲，勿施于人”的宽宏博大襟怀，这是中国在21世纪初向人类奉献上的神圣、先进的文化，这种文化根植在中华民族古老文明的基础之上，而在新世纪将是一条人类通向生存、和谐、共同发展的康庄之道。

　　和谐渗透在社会道德、公众契约、群体审美之中。我们不可能想象没有崇高的社会道德的“和谐”，也没有不受公众契约保护的“和谐”，“和谐”同时是群体审美的先导。公元前5世纪孔子倡“仁”，在《论语》中提到“仁”字凡一百零九处，“仁”在孔子那里，一般是道德伦理之规范，孔子几乎将“仁”遍列于社会理想、行为规范、接物行事、处世待人一切方面，总观之，是为了维护社会的大秩序，而这个大秩序的指向是一个向善的太平世界。孔子死后十年，古希腊的苏格拉底诞生，他希望人类知道“道德是善的知识”，这真是东西方大哲的不期而遇。因此，和谐正是社会向善的、道德成熟的标志。

　　文艺家在这和谐社会时代精神的构建中，责无旁贷的是躬身力行，严于律己。文艺家往往是社会风气之先，他们的一言一行将对社会产生或正或负的作用。目下的名家、影星、歌手，由于聚光灯照耀着他们，因此，他们的服饰、语言方式、做派、举手投足都这样那样地成为青少年的楷模。青年人并不应如电视广告所说“青年人没有什么不可以”，不可以的地方正多，譬如法律所不容的，你可以吗？当然，我们不能要求艺术家都是圣人，但我们至少应该要求艺术家“知耻近乎勇”。多少次要求节目主持人要重视仪表，让他们知道蓬头垢面不是潇洒，花里胡哨有悖创意，然则不少电视台的主持人忘记了这最低的要求，我相信，青少年从那离奇的、不伦的装束上，学不到审美上的和谐。

　　我想，艺术家，尤其是阔绰的艺术家们对时代应深怀感激之心。我不会忘记我最本分的工作——创作文艺作品，在社会主义先进文化的发展之中毕力奉献。“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，这是杜甫《丹青引》中的名句，季羡林先生曾书以赠我，刊于十年前我的画册首页，十年过去，我已真正成为皤然一翁，犹忆曹操：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。这是我向这和谐的社会，所可能表达的真实不欺的心音。