白云观庙会上，游人在打金钱眼。
800年，北京的庙会历史悠久。
有庙才有庙会。庙会的起源绝大部分是源自宗教祭祀，逐渐发展为宗教祭祀、民俗娱乐、商业活动为一体。据《北京庙会》一书中记载，北京地区的庙会起源于辽代，从元末明初开始发展，兴盛于明清两代。后因战火，衰败于抗日战争。上世纪80年代中后期又陆续恢复发展。
比起故宫、北海、颐和园，庙会的生命力和吸引力或许更为强大。因为庙会上展现的风土人情同样根植于历史，而且更加惹人亲近。
元代白云观就有庙会
史料记载，最多时北京地区庙会每年近30个(也有专家认为是60多个——编者注)。过去用老话讲按地域划分为“井子里”和“井子外”，即城里和城外，如城里有白云观庙会、东岳庙庙会，城外有丫髻山庙会、妙峰山庙会等。
白云观坐落在西便门西，素有北方第一大道观之称。
白云观庙会以开放时间最长，香火最旺盛，最具特色享誉京城。据史料记载，白云观庙会兴起于元末，成形于明代，最盛于明末及清代。最初时规模较小，仅在庙门外有小规模的表演，还掺杂各种活动，如摆摊算命，变戏法。从明代开始，庙内庙外均有庙会活动。每年正月初一至十九日开放庙会，为期十八天半，是北京地区开放时间最长的春节庙会。
北京民俗委员会副主任、民俗专家王作楫介绍道:“白云观庙会有两项历史悠久的传统活动:摸石猴和打金钱眼，也是庙会最热闹的活动。至今都是游客们最热衷的节目。”
白云观山门的内圈有一弧形石雕装饰，石雕右下方有一石猴浮雕。传说人们摸了它可以祛病、避邪。因此，每年庙会都会有大量的游客排队摸石猴，现在石猴几乎要被磨平了。摸石猴开始于清初，当时的人们认为，这样可以免灾、祛病、避邪、求福。“现在大伙就是图个吉利。”
进入山门，第一层院子有座石桥，名曰:窝风桥。窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜钱，上书“钟响兆福”四字，传说如果能用手中的硬币投中铜钱，就能心想事成。
白云观庙会的最大特点是结合道教节日的祭祀活动。正月初八的“顺星”日，正月初九的玉皇大帝诞辰，都有相关的祭祀活动。正月十三至十七为“灯节”，即俗称的“上元节”。在灯节时，白云观殿外墙壁上高悬纱灯，灯上绘有《封神榜》、《精忠传》、《西游记》等故事，让人留连忘返。
在正月十九日上午举行的“宴邱会”也叫“燕九会”。香客游人摩肩接踵，邱祖殿香火极盛，庙内有盛大法会。庙外四周除有出售各种玩物、小吃的摊贩之外，还有扭秧歌、踩高跷、耍狮子、龙灯、跑旱船的、赛马射箭的、作樗蒲戏的，人们对此称为“耍燕九”。它与新春厂甸、上元观灯同称“上林盛举”。
丫髻山庙会京东最大
过去庙会有句老话:“三山五顶供娘娘，唯有天泰供魔王。”
三山分别是京东平谷的丫髻山，京西门头沟的妙峰山，石景山区西北部的天泰山，天泰山曾有座魔王殿，传说供奉的是清顺治帝的肉身，上世纪30年代，冯玉祥将军曾三次上山参观，后毁于战火。五顶是北京城区的东西南北中方向的五座娘娘庙。三山五顶供的都是道教的碧霞元君，是一位民俗神，主要是求子求福。历史上天泰山和五顶等都曾有过丰富多彩的庙会活动。
在丫髻山山门前三皇殿东侧，有清朝康熙皇帝题的《丫髻山玉皇阁碑记》，碑文写道:“距京师百里有山，曰丫髻，隶怀柔县。两峰高矗，望之如髻，故得是名。自元、明以来，号为近畿福地。因上有碧霞元君之祠，是以每岁孟夏，四方之民会此祈祷者，骈肩叠迹，不可胜计。”丫髻山庙会的盛况可见一斑。
丫髻山分东、西两顶。东顶建有玉皇阁，内奉玉皇大帝塑像；西顶建有碧霞元君祠，当地人称为娘娘庙。东西两顶之间建有三座大殿，称三皇殿。三皇殿右前方有钟楼；左侧有鼓楼，与钟楼遥相对应。
据《平谷县志》记载，丫髻山庙会为京东最大庙会，明嘉靖时即有，距今已有400多年的历史。明代以农历四月十八为进香日，会期5天，清初改为四月初一至四月二十，会期20天，是北京地区娘娘庙中最长的庙会，现在庙会为四月初一至初十。庙会期间，北京城内，大兴、通州、顺义、密云及河北省等方圆数百里的人们纷纷前来朝山进香，清内务府照例派官员前来主持祭祀。
“在清朝中前期，丫髻山几乎成了皇家祭祀场所之一，康熙、乾隆曾多次亲临拜祭，雍正曾下旨每年拨款修缮，道光时曾制碑。”原平谷党史办主任胡尔森介绍道。
庙会时，山上进香，山下表演。民间花会表演有开路、五虎棍、中幡、大鼓、高跷等，还有各种民间善会和香会。丫髻山现存碑刻中，还有15座为各种善会所立。俗语说:“卢沟桥的狮子，丫髻山的碑。”丫髻山的碑绝大部分都是过去庙会祭祀时所立，上至皇帝，下到平民百姓，数也数不清，现存的只有清初至民国年间的几十座。
《绿谷》杂志编辑部编辑岳清禹的爷爷岳松曾就是当地龙灯会的会头，他记得小时候看爷爷扎龙头，带领会员一起舞龙。龙头是用竹子和布为材料，用麻绳扎紧，再用颜料画上龙的模样。一条龙需要十几个人配合，表演一般是两条龙一起，可以摆出很多造型。“不但要在山下表演，还得耍着龙上山，非常辛苦，但很好看。”岳清禹说。平谷地区至今还有中幡花会、狮子花会、十不闲花会、高跷花会等。
过去丫髻山庙会最有名的善会为“一山善人”灯会。乾隆二十四年(1759年)，京城德胜门内涤见胡同袁土库夫妇，捐募灯笼108盏，排列成“一山”二字，悬于娘娘顶上。后有人组建善人灯会，施舍灯笼，组成“善人”二字，与“一山”组成“一山善人”四字，远隔数里都清晰可见，成为丫髻山庙会最大看头。
路人皆指东岳庙
借问祈福何处好，路人皆指东岳庙。
福文化是东岳庙庙会最大的特点:买福牌，挂福牌，带福还家。这套传统习俗距今至少有300年历史。
东岳庙建于元末，属于道教正一派，已有600多年历史。东岳庙庙会是北京最古老的庙会之一，早在明初就已兴起，明清时达到高峰。据史料记载，东岳庙庙会在上世纪30年代仍很兴盛，每年总共有44天的庙会时间。其中以春节和东岳大帝诞辰两次庙会规模最大。抗日战争时庙会衰败，1945年曾短暂恢复，1949年停办。上世纪90年代开始恢复春节庙会，连续举办至今，今年已经是第九届。
庙会期间，庙内和庙外均有活动。庙内为传统民俗活动，如始于明朝的打金钱眼和浴盆洗目，始于清代的摸铜骡和摸瓷马。
浴盆洗目是东岳庙庙会的特色项目，始于明代。据王作楫介绍，浴盆洗目是用庙内大盆里的水洗眼睛，寓意明目。“明朝时用的是大石盆，清朝改为大木盆。上世纪30年代，一个朝阳门外的腌菜店老板把木盆买去作腌菜了。”聊起历史，王作楫无不惋惜。
铜骡就是四不像，瓷马是用香灰作的。老百姓认为，摸了铜骡和瓷马的哪个部分，自己身体相同部位就可以去病。
带福还家是庙会的最大特点。一般是老百姓买一套福牌进庙。一套福牌由2面木制福牌组成，一面写上名字挂在庙里，另一面带回家，寓指带五福。老言故语:“福禄寿喜财，统统带回家里来。”
庙外则是一些传统武会表演，如高跷秧歌，五虎少林棍，中幡，吵子会等。据介绍，吵子会就是由16个人拿16对大镲组成，分别击打，热闹非凡。分为单打，双打，群打，飞打。其中飞打已经失传，就是两人隔着3米远，将大镲对扔，在空中击打。
东岳庙还是行业祖师信仰场所。各行各业都将自己的祖师供奉在此。过去进京的粮食都要走漕运到朝阳门，朝阳门外有很多粮仓，东岳庙就供有北京地区唯一的仓神——韩信。“因为韩信当的第一任官职是仓官，后来又明修栈道，暗度陈仓，所以被奉为仓神。”王作楫解释。
行业祖师信仰催生了很多民间香会，如掸尘老会，蜜供会，三伏净水会，敬惜字纸会等。掸尘老会是老北京玉器行业的香会，负责所有香会活动，庙会开始前搞卫生。敬惜字纸会则是在庙会期间负责捡纸，维持庙内卫生。
妙峰山庙会有三多
妙峰山庙会有三多:香道多，香客多，香会多。民俗研究者称其为三香文化。“妙峰山最大的特色是能看到保留较完整的香会表演。”妙峰山景区经营管理部经理王德凤说。
据介绍，京西民俗庙会历史有400多年。妙峰山娘娘庙建于明末，有文字可考的是位于娘娘庙前一块康熙二年的龙头会碑，记载了至今已失传的一个古老香会——二人老会的。
妙峰山庙会兴盛于清末，分为春庙和秋庙。春庙时间为农历四月初一至十五，妙峰山开山半个月。京都的善男信女们都去进香朝顶。北京西北大道上，日以千万计的香客络绎于途，有的以黄布包头，有的头戴“朝山进香”大红绒字，边走边喊“虔诚”！
香道多是妙峰山庙会的特点之一，妙峰山进香从古至今有五条香道。
中道、中北道、老北道大概十七八公里，南道大概20多公里。旧时每年春庙时，各条香道上全是进香祈福的游人，经常是走3天，络绎不绝。据《燕京岁时记》载:“每届四月，自初一开庙，半月香火极盛。”“人烟辐辏，车马喧阗，夜间灯火之繁，灿如列宿，以各路之人计之，共约有数十万……香火之盛，实可甲于天下。”
前来妙峰山进香的香会数目也十分庞大，现有记载的有150多档香会来过，又分为文会和武会。文会负责设点服务，如沿途的粥棚、茶棚、馒头棚等。武会负责表演，如高跷、秧歌、中幡等。
每年妙峰山庙会最大的看头就是香会进香。一般分为三拨。第一拨是修道会、清道会等香会，提前一个星期左右开始进山工作，修理道路，清理卫生。第二拨是庙内服务的香会，如掸尘老会、献供会、糊棚会、鲜花会等，提前两三天进庙工作，扫除灰尘，修补窗户、顶棚，将面贡、水果、鲜花等贡品放好。第三拨是各种茶会、粥会，提前两天左右开始在香道沿线设点，给进香的香客免费舍茶舍粥舍馒头，提供服务。
香会又分为行香走会和坐棚香会。行香走会由会头带领，手拿三角会旗，敲锣打鼓，边走边表演。遇到路边摆棚设点的坐棚香会，就必须停止表演并打知，也就是打招呼，交换名片。“一般是见门参门，见会参会，见茶棚参茶棚。规矩很多。”王德凤说。同时，上山进香的香会遇到下山的香会时，“回香让保香，就是上完香的要让进香的。”到了山下一里处的灵官殿，香会必须报号，才能进山。
解放后，传统庙会逐渐走向衰亡。随着社会发展和大规模的城市建设，庙会逐渐被新的商业形式和新的商业网点所取代。1951年，隆福寺庙会旧址上建立了永久性市场。妙峰山、白云观等以烧香敬神活动为主的庙会也逐渐停办。1963年的厂甸庙会是最后一次规模比较大的传统庙会，当时，年货摊从和平门一直摆到虎坊桥，盛况空前，但第二年就因其影响交通而停办了。“文革”开始后，所有庙会都停办了，传统庙会走向终结。RJ206
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