2007-02-28 12:58:08 来源：新华网 字体：［大 中 小］ 我要说说 打印文本关闭
2月11日这一天，北京的各地铁站都反复播放着同样的录音：今天是北京市的“自觉排队日”，请您自觉排队等候上车。
学者北野先生表示，在2008北京奥运会召开前夕，推行此次活动是非常有意义的。从首个自觉排队日中出现的没人监督不排队的情况，可以看出市民综合素质的提高仍然需要一个长期的过程，预计在3~5年内，市民会形成良好的文明习惯。（2月12日《新京报》）
三五年就能形成良好的文明习惯，北野先生未免太乐观了。
现在，大家都羡慕日本人的排队文明，但不知道日本人文明习惯的培养，经历了上百年历程。
从明治三十三年（1900年）开始，日本出现了提倡和讨论公德的热潮，报纸、杂志、学术刊物、教育界都加入，可说是风起云涌。这股潮流在明治三十四年尤其兴盛，此后很长的一段时间，公德一直是日本文化界注意的问题，至少持续到20世纪30年代。
从明治三十四年1—4月，《读卖新闻》刊载了一百五十个有关公德的实例。这是报社当局为唤起民众的公德意识而进行的计划，报社同时并开办一连串的“公德养成风俗改良演说会”。明治三十六年（1903），《读卖新闻》将报上刊载的一百五十个例子修订成一百三十个，连同演讲会记录和当时若干有关公德的讨论，汇集成书出版。此书把刊载的实例分为九类：众人聚集场合中的公德，对待公物的公德，对待他人之事业与物品的公德，有关收受运送财物的公德，关于与他人之约定的公德，与遵行法规有关的公德，与政治有关的公德，与商业交易有关的公德，在应表示同情友好的场合中的公德。
所谓的“与政治有关的公德”只有三例，都是关于民主政治中的行为规范，完全无关个人对集体的效忠。从此书所举的例子，我们可以大概归纳出，在作者和编者的心目中，“公德”有两个主要的性质：一是个人在公共场所和对集体利益应有之行为，另一则是对社会生活中的其他人（主要是陌生人）应有的态度与举止。很明显，这个观念的社会伦理意味很浓厚，政治伦理，集体主义的色彩则非常淡薄。总之，从种种迹象看来，20世纪初的公德热潮就是近代日本社会伦理意识发展的高峰，公德观念也可说是这个意识最明确的结晶。
邓公当年乘坐日本新干线列车后得出结论：社会主义初级阶段要走一百年。想想日本20世纪初的公德热潮，我不知道我们养成良好的文明习惯还要走多少年。（迟国维）打印文本关闭政务北京·强卫出席同法轮功邪教斗争座谈会·李少军同志任北京市委常委进入政务北京>>市民留言板
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2月11日这一天，北京的各地铁站都反复播放着同样的录音：今天是北京市的“自觉排队日”，请您自觉排队等候上车。
学者北野先生表示，在2008北京奥运会召开前夕，推行此次活动是非常有意义的。从首个自觉排队日中出现的没人监督不排队的情况，可以看出市民综合素质的提高仍然需要一个长期的过程，预计在3~5年内，市民会形成良好的文明习惯。（2月12日《新京报》）
三五年就能形成良好的文明习惯，北野先生未免太乐观了。现在，大家都羡慕日本人的排队文明，但不知道日本人文明习惯的培养，经历了上百年历程。
从明治三十三年（1900年）开始，日本出现了提倡和讨论公德的热潮，报纸、杂志、学术刊物、教育界都加入，可说是风起云涌。这股潮流在明治三十四年尤其兴盛，此后很长的一段时间，公德一直是日本文化界注意的问题，至少持续到20世纪30年代。
从明治三十四年1—4月，《读卖新闻》刊载了一百五十个有关公德的实例。这是报社当局为唤起民众的公德意识而进行的计划，报社同时并开办一连串的“公德养成风俗改良演说会”。明治三十六年（1903），《读卖新闻》将报上刊载的一百五十个例子修订成一百三十个，连同演讲会记录和当时若干有关公德的讨论，汇集成书出版。此书把刊载的实例分为九类：众人聚集场合中的公德，对待公物的公德，对待他人之事业与物品的公德，有关收受运送财物的公德，关于与他人之约定的公德，与遵行法规有关的公德，与政治有关的公德，与商业交易有关的公德，在应表示同情友好的场合中的公德。
所谓的“与政治有关的公德”只有三例，都是关于民主政治中的行为规范，完全无关个人对集体的效忠。从此书所举的例子，我们可以大概归纳出，在作者和编者的心目中，“公德”有两个主要的性质：一是个人在公共场所和对集体利益应有之行为，另一则是对社会生活中的其他人（主要是陌生人）应有的态度与举止。很明显，这个观念的社会伦理意味很浓厚，政治伦理，集体主义的色彩则非常淡薄。总之，从种种迹象看来，20世纪初的公德热潮就是近代日本社会伦理意识发展的高峰，公德观念也可说是这个意识最明确的结晶。
邓公当年乘坐日本新干线列车后得出结论：社会主义初级阶段要走一百年。想想日本20世纪初的公德热潮，我不知道我们养成良好的文明习惯还要走多少年。（迟国维）打印文本关闭政务北京·强卫出席同法轮功邪教斗争座谈会·李少军同志任北京市委常委进入政务北京>>市民留言板
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