对“汉学”和“中国”的重新审视

　　昨天在京举行的“世界汉学大会2007”主题为“文明对话与和谐世界”，大会将从“作为文明对话的汉学研究”、“‘中国形象’在汉学研究中的变迁”、“中国传统文化：诠释和影响”、“汉学家与汉学史”等五个方面对该主题进行深入研讨，而在明天的圆桌会议中，国内外的汉学家们将分别就“汉学视野下的20世纪中国文学”、“汉学的自我定位”等议题进行讨论。

　　自20世纪80年代以来，中国学者对海外汉学界的关注日益增长。在全球化的广阔背景下，海外汉学和中国本土学术共同致力的互动式、对话式汉学研究，正在成为新的学术潮流。而此次为期三天的“世界汉学大会2007”旨在通过世界汉学界主要学者的深入对话和讨论，促进国际汉学研究领域的交流与合作，进一步凸显中国传统文化对于建构和谐世界的价值。出席本次汉学大会的国外著名汉学家包括德国波恩大学汉学系主任顾彬、美国乔治敦大学历史系汉学教授魏若望、德国慕尼黑大学教授施寒微等。国内著名学者有汤一介、庞朴、刘梦溪、乐黛云等。大会原计划邀请的著名汉学家史景迁、马悦然、宇文所安都因另有工作安排未能前来。“中国人大汉语国际推广研究所”和“汉学研究中心”昨日同时揭牌。

　　新近发现的《景教宣元至本经幢》

　　此次大会一个比较重要的热点就是最近刚发现的一块景教经幢，大会将专门有一个圆桌会议讨论“景教文典与新近发现的《景教宣元至本经幢》”。中国人民大学教授杨煦生表示，景教是基督教历史上的一个流派，这是盗墓者盗出来的一块石碑，最终被警方截下。“因为会议总体上总的宗旨是构建一种文化对话的平台，也就是说汉学作为一门西方的学问，他们在西方的语境之中讲述了中国的故事，进行对中国文化的研究，景教从唐代传入中国是一件特别大的事情，并且景教碑以前被发现过，那块碑一直是西方汉学很重要的一个热点，数百年间一直不衰。”

　　据悉，新近发现的景教经幢是今年初洛阳警方在一起倒卖文物案中发现的，经幢为一面宽14厘米的八面体石灰岩棱柱。

　　古典汉学和现代汉学的分立

　　在世界文化地理的版图上，汉学(Sinology，或称中国学)是一个颇为古老、且仍然发挥着重大文化功能和深远影响力的学科。

　　国际学界关于汉学之性质和范围的定义，历来难以统一。德国汉学家、德国第一个汉学教席拥有者奥托·弗兰克的定义最为宽泛，也得到了比较广泛的认同：汉学是一门研究中国人和中国文化的学科。此外，西方学界一些约定俗成的定义，则多以中国语言与历史的研究为汉学之界标。乃至有论者认为：这种倾向是将汉学视为一种考古性的学科。而针对这种“古典汉学”的发展，则是二战后以社会史及文化问题为对象、以经验实证方法为导向的“现代汉学”的勃兴。

　　古典汉学和现代汉学在一定程度上的分立，使汉学学科的自我理解成为一个难题。

　　从14世纪到二战后的勃兴

　　如果从日本14-15世纪开始形成的传统汉学算起，汉学的地区性历史已足有700年。

　　如果从耶稣会士利玛窦1582年入华算起，具有世界史意义的汉学亦有400余年的历史。

　　如果从1814年法兰西学院设立第一个汉学教席算起，法国汉学也已经走过了将近200年的历程。俄国的第一个汉学教席设立于1857年，英国设立于1876年，德国则设立于1909年。北欧国家虽然是汉学研究的后来者，但开辟了独具特色的研究方向。美国专业汉学的教席大大晚于欧洲，但“二战”之后的全球战略，为美国汉学的勃兴提供了独特的背景。由此，汉学研究的对象不再匡限于语言、历史、思想和文化，而是进一步拓展为全面的“中国研究”(ChinaStudies)。如果从美国的汉学算起，那么“中国研究”对中国的全方位关注和探索，也已有近60年的历史。