俄罗斯的两次儒学译介

　　俄罗斯汉学界的第一次儒学译介始于18世纪末，持续的时间较长。Л·马利亚文在《孔子传》（2001）中将俄罗斯第一次出版有关孔子的著作定为1796年。目前掌握的史料证明，儒学入俄的时间可以提前16年。

　　俄罗斯最早出版的《四书》，1780年由彼得堡皇家科学院出版，是大汉学家А·列昂季耶夫从汉文和满文翻译的。

书名为《四书经·哲学家孔子的第一书》，书前面为康熙皇帝在康熙十六年（1677年）为《四书》所撰的序的译文，然后是《大学》和《中庸》的译文，每段译文后附有列氏的释文。全书共357页，毛边纸，大32开，可惜未标印数。书中没有《论语》和《孟子》，实际《四书》仅得其半。列氏在《大学》的小序中写道：“学问和律法概念的来龙去脉在这里讲得一清二楚；题名为‘大学’：因为在书中提供了进入幸福之门的路径，它还包含这样的意味，倘若不完善地掌握书中所写的内容，不管是想当圣徒，还是想达致主宰大地，都无从谈起。”本书出版后，《圣彼得堡学报》即发表书评说：“欧洲人若是忽视中国人的学术，将是非常不公正的。”在18世纪，儒学在俄罗斯还有若干译介。1780年莫斯科大学还印发了由谢格洛夫从拉丁文翻译的《孔子传》，1790年圣彼得堡出版了欧洲传教士写的《孔子传》的译本，1793年莫斯科出版了从法文翻译的《扎拉斯图、孔子和穆罕默德比较》。

　　如果说18世纪末儒学译介在北方邻国曾有清晰流畅的序奏的话，那么从上世纪80年代开始到目前则渐入华彩乐段。1982年莫斯科出版由Л·杰柳辛主编的《儒学在中国》，是前苏联学术界研究儒学的第一次结集，涉及儒学基本范畴的本源意义、《论语》的语言、《盐铁论》关于人的本性的儒家和法家观点、朱熹与中华帝国的官方意识形态、科举制度、“五四”运动中的打倒孔家店等学术问题。1987年莫斯科大学出版社出版了И·谢麦年科的个人专著《孔子的格言》。以后对儒学著作的翻译出版达到一定热度：马利亚文的《孔子传》1992年出第一版，印数高达15万册，2001年第二版印了5000册。由莫斯科和乌克兰哈尔科夫两家出版社联合出版的《孔子：睿智的教诲》，印了两次，第一次是1998年，印数1．1万册，2003年又重印。А·马斯洛夫《孔子的密码：圣人想传达什么》，顿河畔罗斯托夫出版。2001年圣彼得堡一家出版社出版了1911年由柏百福译的《论语》的新版，该书第一次印1万册，2004年出版者又加了一家莫斯科的出版社，印数又是1万册。据笔者不完全统计，还有《“我信而好古”》、《论语》、《四书》、《中庸》、《春秋》、《孟子》。前苏联汉学家Ю·休茨基1933年完成的《易经翻译及其语文学研究》，1960年出了第一版，20世纪90年代出了5种版本，另还有其他人的10种《易经》翻译或研究著作。其中稽辽拉翻译注释的《论语》最值得一提，他除了翻译《论语》原文外，还翻译了朱熹的集注，并将朱熹集注本的《论语》中文附在书后。他的译文非常准确，在自己的译文后他还大量引述柏百福、阿列克谢耶夫等汉学家对同一句的翻译，甚至还引用东方和西方的汉学家和中国学者的翻译或现代注释。该书的第一部分是他写的《孔子传》及儒学研究论文。他认为邓小平使用的“小康”概念，与孟子对“小康”的描述有某些关联。

　　当今俄罗斯汉学家为什么如此热衷于翻译、研究儒学呢？《儒学研究·〈论语〉翻译》的作者А·马尔蒂诺夫教授说过这样一席话：“现代人类命运在不久的将来会有很大的转折，会有环境的、伦理的决定性转折。在这种情况下，儒学有巨大的机会，有可能成为未来人类的重要意识形态之一，成为整个人类伦理生活的一部分。我们无法猜想它的影响程度，但这个趋势是可以看得出来的。孔子所讲的伦理与康德在《纯粹理性批判》所表达的伦理非常相近：即在摆脱困境时，完全不能考虑回报。但是孔子的伦理观念在欧洲文化的承当者面前有很大的优越性，他更重视人性。”