潭柘寺今年1700岁(组图)

　　本报记者李砚洪　实习生尹琨

　　殿宇巍峨、庭院清幽、名木参天、佳花繁盛。“气摄太行半，地辟幽州先”的潭柘寺今年走过风雨红尘1700年。

　　初春的明媚阳光下，潭柘寺景区内探春绽放、玉兰含苞、绿竹参差，香客云集、游人如织。

　　历经十数朝代更迭，饱经几度起落沉浮，1700年香火不断的这座京西古刹，是以怎样的传奇和深厚的积淀既超然红尘又积极入世？流连于亭台殿阁、佳木名花之间，记者试图从晨钟暮鼓的奏鸣中追寻些许记忆。

　　1700年怎么推算出来

　　关于潭柘寺创建于晋代的记述，颇为普遍，当时称为嘉福寺。但能够找出嘉福寺公认的确切创建年份，显然是非常困难的事情。北京市古建研究所副所长包世轩通过对西晋历史及北京历史的追寻，大致把其创建年代理出了头绪，他推测嘉福寺创建于西晋永嘉元年，即公元307年。

　　包世轩说，西晋末年，当时镇守北方的王浚，其公署在涿郡(今河北涿州市)，领蓟城(今北京)，为晋朝镇守河北北部以及北京地区的最高军政长官。在平定“八王之乱”中，王浚立下汗马功劳，平定“八王之乱”的第二年，晋怀帝司马炽改年号为“永嘉元年”(307)。永嘉元年二月，王浚夫人华芳逝世，王浚将其“假葬”于蓟城西二十里，即今八宝山下。王浚在其妻墓志中表示了深切的哀思，并建造了潭柘山的嘉福寺，公则为国祈福，祈福业之海，祝国家平安；私则为夫人祈福，家有余庆。又正逢永嘉改元，取永嘉之嘉字，命名为嘉福寺。即永嘉之年祈家国幸福喻意。这是寺名的缘起，以及创建时间的推测。整个晋朝150余年，仅此一个带“嘉”字的年号。故这个推测源于发生过的史事，可称由来有据。

　　“先有潭柘寺，后有幽州城”或“先有潭柘寺，后有北京城”的说法一直流传，按包世轩的推论，潭柘寺创建于晋代(三世纪)，而幽州城则是隋唐时期(六世纪)的称谓，因此这一说法是符合历史实际的。

　　按照包世轩的推论，潭柘寺创建于西晋末永嘉元年，即公元307年，到今年恰好1700年。

　　兼容众多佛教流派

　　毗卢阁一层殿堂内供奉密宗金刚界五佛；孔雀殿内供奉孔雀明王菩萨，孔雀明王菩萨是汉地佛教与藏传佛教交融结合的产物。这些元代建的殿堂内供奉密宗神佛，说明这一时期密宗进入潭柘寺，也证实着密宗在北京历史上的民族文化交融情形。

　　通常一个寺院属于某一宗，很少有相容的。但在潭柘寺，各宗派相容并蓄，没有宗派之别。

　　中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗:一是三论宗(又名法性宗)，二是瑜伽宗(又名法相宗)，三是天台宗，四是贤首宗(又名华严宗)，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗(又名真言宗)。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

　　唐代是潭柘寺历史上最初的兴盛时期。被奉为开山第一代祖师的华严复兴了潭柘寺。华严祖师在唐武则天时居在幽州城北。其所诵华严经一城皆闻之，如在庭庑之下。这时的潭柘寺是华严宗。

　　五代以及辽代，幽州旧城中的大万寿寺为从实禅师、开龙禅师古道场，奉龙泉寺(潭柘寺)为祖庭。寺虽两处，法脉为一，从实禅师与其徒千人讲法潭柘。开龙禅师继之，整个辽代以禅宗这一法脉为其主流。金代也还是沿袭了这一法脉。

　　元代明初仍名龙泉禅寺，高僧云集，法脉连绵，不曾中辍。尤其是元初，海云大宗师临济世系僧众在潭柘寺留下众多史事，是了解这个时期佛教史的珍罕题材。

　　明天顺元年(1457)，明英宗改龙泉寺为嘉福寺旧名。中断自辽金元三代以来潭柘寺的法脉世系，命西竺道源和尚为重开山第一代住持。这个世系，直到明末也没有排成系列。因而寺史中这一段不能形成系列的传承，但也恰恰说明这个时期各种佛教宗派在潭柘寺并存的局面。

　　清康熙年间派高僧震寰律师到寺为第一代住持，清代中兴律宗。

　　由此可以看出，潭柘寺因其皇家寺庙的特殊身份，兼容并蓄了各种佛教宗派。

　　仿照潭柘寺建起北京城？

　　明代是潭柘寺另一个兴盛时期，这首先得益于明初重臣姚广孝。姚广孝14岁出家为僧，明初，太祖朱元璋挑选高僧从侍各位皇子，姚广孝有幸被录用，辅佐燕王朱棣。建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划起兵“靖难”，夺取了皇位，即成明成祖。此后姚广孝为朱棣深为倚重，后加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就后，姚广孝辞官隐居潭柘寺，每日与老友、潭柘寺日本籍住持无初德始禅师探讨佛理。

　　姚广孝隐居修行期间，成祖朱棣曾专程看望过他。据说当年修建北京城的时候，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，所以北京城的很多地方的建筑与潭柘寺同名，例如紫竹院、龙潭、白石桥、牌楼等。潭柘寺有“九门九关”，北京城的内城也是九座门。就是姚广孝仿照潭柘寺设计的，现在城门大都不在了，但地名还在:正阳门、崇文门、宣武门、阜成门、朝阳门、西直门、东直门、德胜门和安定门。在修建紫禁城时，姚广孝仿照潭柘寺的地方就更多了，例如太和殿就是仿照的大雄宝殿，都是重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。

　　国际佛教交流的窗口

　　历史上，作为皇家寺院的潭柘寺还是一个对外文化交流的窗口，许多外国人仰慕潭柘寺盛名，纷纷来此学习佛法，有的甚至终老于此。比较著名的有日本的无初德始禅师、东印度的底哇答思大师、西印度的连公大和尚等。年底，潭柘寺将与韩国大邱的桐华寺、把溪寺、银海寺等千年古寺进行国际佛教文化交流。

　　给潭柘寺千年庆典更添彩的是，年底中国佛学院新址将在潭柘寺破土动工。今年1月26日上午，中国佛学院新院址建设规划方案征求意见初次会议在法源寺大客厅举行，此次会议初步认为，将来的新院址中，应当有容纳800人的佛堂和斋堂各一个、容纳700人的大禅堂一个等宗教活动设施，会议还对挂单房、法师住宅等的规划建设方案也进行了商讨。

　　作为中国佛教界的最高学府的中国佛学院落户潭柘寺，也将给更广泛的国际佛教交流带来新的契机。

　　11代方丈画像真迹将展出

　　今年8月，潭柘寺将举行隆重的庆典仪式。带有浓郁佛教特色和京西特色的庆典活动将令游客大饱眼福，著名的京西幡乐、京西太平鼓将响彻柘山潭畔。

　　同时还将举办寺藏珍贵文物展，清代9到19代方丈的画像真迹也将与观众见面，其中有大学士刘墉题赞的11代方丈像、恭亲王奕訢题赞的17代方丈像、溥仪堂兄著名画家溥儒画的19代方丈像。

　　而更为珍贵的一幅画是溥儒创作于1938年的舌血画，虽历经69年尘封，颜色依然殷红。该画长60厘米，宽40厘米。画中的释迦牟尼坐于莲台之上。款题:“戊寅冬十一月先妣忌日刺血敬绘溥儒稽首”。据介绍，这幅舌血画是溥儒先生在母亲去世两周年时，为纪念母亲，取自己的舌尖血而作，历时半年完成。当年溥儒先生取舌血作画前，提前半年绝盐。据说用盐含量较低的血作画颜色殷红且画质较好。在每天清晨，作画者用针刺舌尖滴血入杯，蘸笔作画。

　　本版图文/RB010

　　潭柘古寺传说多

　　潭柘寺和尚数不清

　　元世祖忽必烈的女儿妙严公主，因其父南征北战，杀戮过多，为替父赎罪出家潭柘寺，每日在观音殿内跪拜诵经，年深月久，殿内一块铺地方砖竟磨出了两个深深的脚窝。现在这块“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内。因其严谨修行，妙严也成为元代潭柘寺里最著名的大师。

　　妙严落发出家后，忽必烈非常想念女儿，决定亲自到潭柘寺去看女谢僧。

　　这天，忽必烈在大臣们的护拥下，来到潭柘寺前，主事方丈带领众僧出寺迎接。忽必烈道:“老僧辛苦，寺有多少僧人？朕要每人赠一两白银。”主事方丈禀道:“皇恩福海，本寺不敢受。全寺在册僧人三百六十，不在册的多如牛毛。”忽必烈听罢大笑:“老僧休要戏我。”老方丈向左右的和尚递眼色，古刹名寺的和尚都是见过大世面的，心领神会。一声“放！”忽必烈左右、一文一武两个勋臣将领，来到寺门前。出来一个和尚发给一两白银，出来一个发给一两，越发和尚越多，从早到晚，也没发放完。忽必烈见势不妙，心中暗自嘀咕:“此寺神也。”只好在天黑时停了发放。

　　原来，潭柘寺的和尚并没有三百六十人。来寺修行的和尚也在修行完以后，回到各地寺庙去了。为了领到忽必烈的白银，老方丈叫和尚出前门，领了白银，再绕山道从后门进寺，往返不断。僧人的装束一样，新来乍到的人哪里记得清。

　　天赐石鱼

　　在潭柘寺龙王殿前的廊檐下，挂着一条长四尺五，重一百五十斤的大石鱼。它是紫铜颜色的，远处一看像条真鱼一样，用棒一敲还能发出清脆悦耳的五音来。据说这鱼是天赐之物。所以它是古寺的一件珍宝。

　　相传，有一年天遇大旱，从春到夏，没下一滴雨。瘟疫也流行起来。人们只得求神拜佛，乞求龙王赐场救命雨，来搭救百姓。

　　人间灾祸传到天宫，玉皇大帝知道后想起南海龙王曾献给他一条宝鱼。这条鱼有呼风唤雨，除病灭灾的本领。忙降旨把这条鱼从瑶池取出来，赐给下苍以解人间苦难。

　　这天夜里，已是更深人静，潭柘寺的众僧们早已入睡了。突然，“咕咚”一声巨响，把众僧们从梦中惊醒，大家急忙跑出一看，原来是从天上降下一物，仔细一瞧，是一条摔得模糊不清的石鱼，落在院里。众僧人忙禀告寺内住持，住持说:“此乃天赐之宝，为民间除病灭灾之物。”赶忙让匠人按原样精雕细刻，恢复原形。当匠人锤凿的时候，钎子一打在上面，就发出清脆悦耳的乐声来，而且随着乐声，火辣辣的天气，会渐渐凉快起来，接着又阴云密布，当宝鱼显出原形时，大雨早已哗哗地下起来。这雨下了三天三夜，水涨河满，大地复苏，人畜得救了。

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　　名木佳花映古刹

　　潭柘寺除寺院建筑形制规模宏大外，历代高僧和僧俗重视绿化美化寺容。所以遗留下众多的佳木名卉，这与潭柘寺的声名地位是相辅相成的。古寺内外四时皆绿，常年花木扶疏，环境极为优雅。

　　帝王树

　　潭柘寺三圣殿东侧生长一株伟岸探天的银杏树，树干粗茁达4米，高13丈，树冠繁茂，生机勃勃，被称作“帝王树”。西部一株低矮得多，与之对称而立，叫“配王树”。帝王树树龄千年以上，植于五代后唐从实禅师与其徒千人讲法潭柘时期。

　　龙须竹

　　康熙三十七年(1698)，圣祖康熙皇帝赐潭柘寺“龙须竹八杠”。寺僧将其种植于行宫院落，尤其是流杯亭北阶旁。从康熙年间至今三百多年，这些竹子仍生机盎然茁壮成长，并且越培植越多，如今除流杯亭、万岁宫外，寺内延清阁前院落，以及戒坛北侧和东西侧也遍植此竹。

　　千年柏

　　方丈院内两株桧柏，东西并立，粗逾三围，树干笔挺直入云天，高达30多米。苍黛的树冠亭亭如巨盖，气势足具，苍古弥坚，树龄达千年以上。风霜雪雨、蟉结千载，生成如此奇崛古柏，阅尽古寺兴衰。据讲，生长如此繁茂的千年树龄桧柏，在全国也是罕见的。

　　二乔玉兰

　　潭柘寺内毗卢阁下东侧有紫玉兰两巨株，老干粗已过尺，高三四丈。每届4月10日左右为盛花期，如灿烂之云霞般怒放，最称盛景，其树龄已达200年。其花九瓣，分三层排列，花瓣硕长达6寸。

　　紫玉兰是俗称，但其雍容华贵、独特美丽的花姿，在北京却是独一无二的，堪称天下绝品。有人称潭柘寺的紫玉兰名“二乔玉兰”、“朱砂玉兰”，以嫁给周瑜的小乔比附之，可见其娇艳媚人之状。

　　探春

　　潭柘寺名贵花木还有探春，分别植于毗卢阁前东侧，写经室门口。枝干黑赭色，叶嫩绿、如榆，高达3.5米。探春为丛生灌木，主干粗如手杖，盛花时洁白如雪，一蓬蓬缀满枝头。花期4月初旬，盛花期仅10天，尤为不易遇到，故知之者亦绝少。

　　图二:潭柘寺大殿前香炉(上世纪30年代)。

　　图三:玉兰含苞，探春绽放。

　　尹琨摄图四:潭柘寺大门(上世纪30年代)。