【质疑三】
套书有什么不同见解
于丹解释“仁、信、快乐”有硬伤
●《论语》是约束统治者的
记者：《孔子很着急》主要和于丹教授在哪方面有不同观点？
李剑：《心得》中的许多硬伤，黎鸣先生、徐晋如博士、塞外李悦、汤军、马千里等早已经指出了。
鄢圣华：《论语》中的信没有信仰之意。《论语》认为君主和封建官员讲信用，社会才会相信他们。另外，《论语》是一部“良官宗教”，是讲给封建统治者的，而于丹把这个误解为民众的“快乐主义”了。孔子不是讲所谓个人快乐的，而是讲政府、官员正己以正人的正道的。孔子针对的是古代专制政府官员恃权放纵、不加克制的现象，反对苛政，主张仁政，并没有要求百姓莫名其妙地用快乐来麻醉自己。
史云芬：孔子说过，贫穷而没有怨言这很难做到，认为追求富足的生活是人的天性，满足人民的生存需求是统治者的最基本的任务，他说，百姓富足，国君不会贫穷；百姓贫穷，国君不可能富足，统治者也就会丧失管理权，因为只有民才能养王。
●孔子自己其实并不快乐
记者：质疑于丹套书和于丹教授在哪方面有不同观点？
李剑：孔子一生都在为实现一个统治者能够受到约束，并能行仁于天下的社会秩序而奋斗，他终生到处奔波，临死前他对子贡说，“天下无道久矣，莫能宗予。”就是说“我的人生价值不能实现了”。这是他因为无法实现其人生理想而发出的最后悲叹。孔子是带着遗憾进入坟墓的，孔子本人不快乐，可以说孔子终生追求正义与真理，追求创建和谐社会，为天下安定，百姓过上幸福生活而奋斗。《论语》的真谛是告诉人们怎样才是完美人格，怎样的人生才有价值，怎样做才能使天下太平和谐。
鄢圣华：一个“知其不可为而为之”的孔子，怎么能是快乐的呢？如果为政者和士大夫不去设法建设一个对每个人的利益都对等看待（将心比心、己立立人、己达达人、己所不欲，勿施于人）的有道的社会，民众怎么可能是快乐的呢？当人民遭受不幸时，不去质问为政者的责任，而要人们去忍受，这不成阿Q了吗？
阎新华：这套书除了部分内容是与于丹教授探讨，还有一部分是这些国学专业人士对《论语》与《庄子》部分重要内容的正解。
【质疑四】
套书能否有人买账
让国学专业人员表达观点
记者：近一段时期，大众当中支持于丹教授的声音似乎占据主流，那么科技文献出版社本月即将推出的这两本书能得到大众认可吗？
阎新华：于丹《心得》引起社会广泛关注，但出现了两种声音。一般的普通读者听众对于于丹的讲座和著作表现出极大的热情，而同时也有一批人对于丹有不同的看法。这种看法包括于丹对原著词句的解释，也包括于丹对原著内容的理解。特别是国学方面的专业研究人员表达出更多的不同意见。
对于专业研究人员的意见，我们认为有必要给予重视。因为他们比普通的受众更有发言权。他们至少读过原著，系统研究过原著。没有读过原著，就不可能发现于丹在解释方面发生的差错；没有研究过原著，同样就不可能发现于丹在理解方面出现的偏颇。对于专业研究人员，我相信他们不仅读过原著，解释过原著，而且还理解过原著，甚至研究过与原著相关的社会背景和史学资料。总之，我相信他们更有发言权。
记者：现在跟风出的书很多，您觉得这套书会得到读者关注吗？
阎新华：我们发现，目前跟风出的书主要还是立足于讲解《论语》与《庄子》的，而国学专业研究者发出质疑声音的著作还没有。围绕于丹的是是非非，公众都希望获得一个确定的结论，所以这两本书应该是能得到读者关注的。整个策划过程已经有将近半年，多位作者参与了写作，加上这些专家学者以前就有相类似的文章，因此成书很顺利。
我们分析认为，支持于丹的人，都想弄清于丹是否真的有错，她错在哪里，这些错误仅仅是枝节性的失误，无伤大局，还是结构性的硬伤，根本站不住脚，这直接关系到粉丝们对偶像的信心。反对于丹的人，则希望知道他们的意见是否能够得到受众的关注和重视。当然，他们把这个问题看得可能更严重一些。在他们看来，它不仅关系到捍卫国学的纯粹性，而且还关系到学者求真的学术态度，关系到教育的职业精神，关系到现代大众传播的社会责任和整个社会的价值底线。这也正是我们出版集团决定出版他们著作的原因。我们要给国学方面专业人员表达观点的场所。
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