“沙田民歌”或将写进广东中小学音乐教材

　　“沙田民歌艺术价值高于‘二人转’”

　　民间音乐保护组织将民歌编入中小学教材，已送省教育部门审批

　　沙田民歌或将写进我省中小学音乐教材！记者昨日获悉，在珠海市文化、教育部门的支持下，民间音乐爱好者黄华欢近日完成了对沙田民歌的教材编写工作，并送省教育部门审批，如果顺利，沙田民歌将首次以教科书的形式走进广东中小学课堂。

　　音乐家校长公务员联手保护

　　沙田民歌作为广东音乐的重要发源，自改革开放以来，受港台音乐以及西方音乐的冲击，现已濒临绝迹。2005年，在文化界人士的大力呼吁下，沙田民歌被列入广东省首批非物质文化遗产名录。2006年底，中国音乐协会会员、珠海市音乐家协会副主席蒋永君，斗门区第三职业学校校长、市音乐家协会会员黄华欢，斗门旅游局管理股股长蒋伟文等六位爱好沙田民歌的人士组建了一个研究小组，自费开始对沙田民歌的抢救和保护工作。

　　这个带着民间性质的研究组织一度不为人知，直到2007年1月，蒋永君等人根据沙田民歌改编的《请来珠海西岸游》，在参加省文化厅主办的“网上大汇演”中，经40万网民投票选举获得了银奖(本报曾作报道)。蒋永君和他的同伴才开始走进公众的视野。

　　老调有望在课堂传唱

　　据介绍，蒋永君等人的研究工作已经取得初步进展。在当地文化、教育部门的支持下，研究组的黄华欢近日将沙田民歌编写成了音乐教材，目前已送省教育部门审批，如果顺利，珠海的沙田民歌将首次以教科书的形式走进广东的中小学课堂。蒋永君介绍，他们目前还在筹备建立全国首个集研究、演出于一体的沙田民歌教育基地，地址初选在斗门三职，“这一设想已经获得了珠海文化部门的初步认可，如果没有意外，最快可在今年上半年挂牌成立”。蒋永君表示，现阶段，他们主要的工作任务是了解掌握沙田民歌的种类、数量、分布、渊源状况，并运用文字、录音、录像、数字化多媒体等多种形式记录记载下来，建立起系统的档案资料和数据库，供以后研究。

　　欲打造珠海“刘三姐”

　　“沙田民歌韵律婉转、富于变化，是中国民间艺术的瑰宝，完全可以和西方名曲相媲美”。在谈及对沙田民歌的喜爱时，蒋永君毫不吝啬赞美之词，且语出惊人。他说，东北的“二人传”从音乐角度只能算是“小调”，并没有多少艺术价值，更多的是人为的炒作，“我们研究的最终目的，是要把沙田民歌变成像广西的‘刘三姐’，湖南的‘浏阳河’那样在中国乃至全世界家喻户晓的名曲”。蒋永君称，尽管实现这一目标还需要走很长一段路，但他们已经在进行尝试，近期将沙田民歌改编成了舞台剧，目前已完成初稿。

　　蒋永君表示，珠海一些民间资本已经对他们的研究萌生兴趣，并主动抛出了“橄榄枝”。珠海农游世界一罗姓老板经过洽谈，准备斥资聘请演员将该剧本正式搬上舞台，目前正在和他们敲定最终的剧本，很快就将与观众见面。至于该舞台剧的具体内容，蒋永君介绍，主要是通过水上婚嫁的形式将沙田民歌呈现出来，有点类似广西的“刘三姐”。为了适应现代人的生活节奏，全剧只有十几分钟，分为谈恋爱、哭嫁、迎亲等四个章节，演员以鸳鸯船为道具，在水上进行表演。

　　蒋永君还表示，为了更早地让沙田民歌走出广东，让国人熟悉，他和研究小组正在计划编写普通话版本的沙田民歌曲目，送演员参加2008年央视中国青年歌手大赛原生态组的表演。至于歌名以及演员，蒋永君称，他们已经有了初稿和人选，但出于保密需要，目前还不宜对外公开。Page:1

　　 名词溯源

　　沙田民歌流传于中山、珠海、顺德、新会等地的沙田水乡，起源自东晋，历经数百年的演变，逐渐形成鲜明地方特色的民歌，是广东音乐的重要发源。传唱至今的曲目有5000多首。它采用带有珠海沙田地域口音及语汇的广州方言演唱，在婚、丧、祀神等民俗活动中产生并发展。歌词大都反映海河生产和沙田农耕劳动，具有海河文化与农耕文化融合的文化特征。演唱时无任何乐器伴奏和任何道具辅助，具有无伴奏清唱的特征。演唱形式繁多，除了自己抒情，还可以与他人对唱、斗歌。最大特点是触景生情，即兴唱酬。

　　至清代，沙田民歌发展至鼎盛。据文字记载，当时凡珠三角地区的水上人家都能演唱，但自“文革”之后，特别是改革开放，受西方音乐和港台音乐的冲击，沙田民歌渐趋衰落，甚至到了销声匿迹的程度，很少有年轻人会唱。2005年，在当地文化界人士的强烈呼吁下，沙田民歌被列入广东省首批非物质文化遗产保护目录。此后，一些民间音乐爱好者开始自发研究沙田民歌，这一传统文化又重新焕发生命力。

　　小对话

　　将用普通话唱响沙田民歌

　　记者：你是广西人，为什么会对广东的民间音乐这么感兴趣？什么时候开始研究沙田民歌的？

　　蒋永君(以下简称“蒋”)：最早接触沙田民歌是2001年，当时正在珠海斗门采风，听当地农民唱了一首歌，虽然当时还听不懂歌词，但非常震撼，因为旋律实在太优美了，以后就开始研究沙田民歌。而且我虽然是广西人，但从小就是听广东音乐长大的，上世纪五六十年代中国流行的音乐，比如《彩云追月》、《步步高》等作品都是广东音乐。

　　记者：是什么原因促使你一直潜心研究了六年？

　　蒋：对于一个音乐研究者或者爱好者来说，研究沙田民歌就如同考古者在挖掘宝贝，如果你明知地下就是宝贝，你还会放弃吗？

　　记者：研究沙田民歌这么多年，你感觉最困难或者比较遗憾的地方在哪？

　　蒋：最遗憾的是政府还没有充分意识到沙田民歌在中国音乐史上的价值和重要性，因此投入和保护做得都不够。我希望政府能重视沙田民歌，这会成为珠海乃至广东的一张“名片”，非常有深挖的价值，也希望投资商能够参与保护沙田民歌，通过办沙田民歌旅游区等方式，带动传统文化的发展。

　　记者：你认为沙田民歌的艺术价值远远大于东北的二人转，但实际情况却是，中国人基本上都知道二人转，而很多广东人甚至珠海本地人都不知道沙田民歌。

　　蒋：东北的二人转说的是东北话，接近普通话，大家都能听懂，因此便于传播，而沙田民歌虽然旋律优美得多，但因为是粤语，因此传播不起来，除了广东人，其他地方根本听不懂。所以我们计划将沙田民歌编写成普通话版本，并通过舞台剧的形式表演出来，这一点，我们已经在做。

　　(记者杨亮)Page: 2