风水研究：颠颠倒，二十四山有珠宝

　　徐韶杉按：

　　中国风水学在长期实践中，依据天人合一理论总结出一套行之有效的方法。其哲学思想是科学的。其理论来源于古天文学和人的长期经验总结，是不可驳斥的。中国风水学虽受时代的局限，但它反映了古老的中华民族解释自然征服自然寻求真理坚强意志！

　　风水之二十四山

　　中国风水学最大科学命题是天地人合一。

中国风水学在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具罗盘上。

　　《青囊·序》曰：“先天罗经十二文，后天再用干与维。”这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗盘上的二十四山，即二十四方位，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。

　　在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假如择日搬迁，则不宜选择子日，因为子日冲坐山的缘故。

　　《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表了象征意义。这种方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。二十四山法常常与东西四宅法混合使用。

　　揭密颠颠倒，二十四山有珠宝

　　颠颠倒，二十四山有珠宝。见于唐朝杨筠松《青囊奥语》一文。“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。颠颠倒，二十四山有珠宝。逆顺行，二十四山有火坑，认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施用。”

　　关于颠颠倒，二十四山有珠宝有不同的解释。更多的诠释是个别风水师应用的经验的附会。较为可信的是抽爻换象法和玄空飞星之说。易学家霍斐然先生也认同此说。逆顺行，二十四山有火坑。所谓的火坑即不得旺山旺向。如不得旺山旺向，风水师认为：宁可山龙下水，也不要水神上山。

　　一、抽爻换象法见图一

　　二、玄空飞星以八运戍山辰向为例见图二

　　徐韶杉绘制

　　天地人合一在风水学中的应用

　　1)天运，即宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。

　　2)地运，即地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙砂穴水说。

　　3)人运，即人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，扩展为事物对人时运影响。

　　如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。

　　风水学不等于民俗学

　　随着风水学在民间的兴起，我们也看到有些人把过去社会上忽悠人照妖镜等搬出来说成是风水，从而误导人们对风水的正确认识。即使某一位风水师有违法行为只能代表其本人而不能说风水的问题。风水倡导者徐韶杉认为，风水学是一们蕴涵多学科的学问，有许多现象暂时还不能用科学的方法去解释，但随着科学的发展和进步，揭开其中之密指日可待。徐鹏勇