评论：母爱何必分国别

　　时至5月第二个周日，西方母亲节来临。全国政协委员李汉秋12日表示，已与45位全国政协委员联名吁请设置中华母亲节。

　　近些年，每逢两会、妇女节、母亲节等等时节，总有人用心良苦地拿中华母亲节说事，李汉秋是最矢志不渝的一位。

　　但令人大惑不解的是设置中华母亲节的理由，李汉秋认为：“当中华儿女吮吸母亲节的文化乳汁时，这位母亲代表却是洋妈妈，这样的事不宜再继续下去。我们要维系中华文化血脉、培育中华民族精神，需要自己的中华母亲节。”这段解释传递的信息很明显，母亲节是洋人设置的，我们的母亲不能由洋人做代表。

　　这真让人哑然失笑。众所周知，现代意义上的母亲节起源于美国，由一位名叫贾维斯的美国妇女倡议，并由其女安娜·贾维斯发起创立，母亲节设置的初衷即是为了表达对母亲的孝意和敬意。1914年，贾维斯夫人的忌日，也就是每年5月的第二个星期天被定为母亲节。如今，母亲节已经是国际性节日。母爱无国界，难道因为母亲节是外国人倡导设立的就损害了母爱的高贵？就不利于国人表达对母亲的深深亲情了吗？如果保有人性之美，何需斤斤计较外物？如果人类的普适价值，何需纠缠于本土特色？如果对母亲怀有深挚感情并愿意表达爱意，又何需在母亲节的国别上做文章？

　　李汉秋还认为设置中华母亲节不是“跟着洋人走”，恰恰相反，是为了维护中华文化主体性。这是弘扬和培育民族精神的需要，这是构建和谐社会的需要。把设置中华母亲节的意义拔高到如此之高的程度，令人错愕。难道母亲节的存在就不能维护中华文化的主体性？

　　把母亲节当做异类，当做文化入侵的利器，把中华母亲节当做培育民族精神的需要，当做抵抗文化入侵的法宝，值得商榷。近几年，情人节、圣诞节等洋节在国内风生水起，不少人大惊失色，许多文人为反对发端于西方的情人节，不遗余力地推举七夕作为本土情人节与情人节抗衡，奈何收效甚微。

　　去年，曾有10位名校博士生联名发表抵制圣诞节的宣言。但令人啼笑皆非的是，在宣言书中，十博士依然用西历（也即是公历、公元）纪年。不知道那些对母亲代表是洋妈妈耿耿于怀的人，会否也对公历耿耿于怀？因为，我们现在使用的公历是西历，完全是舶来品，如果对公元纪年同样怀有激愤之情的话，又会否身体力行地用天干、地支纪年？稍微留心即可发现，许多节日都是国际性的，难道为凸显中华文化主体都要相应地设置中华某某节吗？再进一步说，是不是因为许多国际节日肇始于国外，我们就抵抗就不过洋节了？仅仅因为母亲节是西方人设置，就坐卧不安，非要设立一个中华母亲节抗衡之，说轻了是文化不自信，说重点是盲目排外。以中华母亲节来取代正在流行的母亲节，貌似维护中华文化主体实则辨识不清真正的中华文化主体；貌似尊重中华母亲，实则是对人类母亲的大不敬。

　　一切符合人类价值的节日都具有普适性，一切文明成果都可以拿来使用，一切体现人性之美的国际惯例都没有原罪，我们需要做的是为我所用，而不是动辄拒斥、上升到民族大义的惊险高度。