网络“造词”运动的文化思辨

　　现代都市生活的快节奏、高速率改变了人们的时间概念，网民只是运用网上通行的视觉化方式发表自己见解，视觉对于人们日常生活的支配作用被发挥到了极致。网络完全给了网民一个表现自我的空间，充满了幻想。网络上的特有语言模式，也给了更多网民依据个人的想像力、创造力，从而丰富‘网络语言’的趋势。

　　以互联网技术为代表的网络时代，是视觉文化空前发达的时代。而网络表情作为其中具有典型代表意义的表现手段，拥有多样的文化内涵。网络表情的流行，正在把一个文字的“话说”带入到表情“画说”的交流时代：它可以营造“似真性”幻觉，亦具有文化工业的消费性特征。但是这样的视觉交流手段却不可能最终僭越语言而成为网络交流的主导。

　　在聊天的时候高兴了可以打一个“:)”或“^O^”，像不像一张高兴微笑的小脸(第一个符号要侧过头来看)；而要表示生气也很简单，只要这样――“:(”或“:-(”就行了。再看看“：)”，这次的笑脸符号是用全形字打的，看来笑得比较大声；而“：(”或“：―(”则是很生气的意思，脸都拉长了。

　　看似简单的网络表情，却拥有比人脸更丰富的含义，同质化和差异化的双面性，让网络表情不仅仅体现了我们对于神秘主义的迷恋，还带来了超越平庸的经历。网络表情的崛起和扩散，正在和其他图像符号一道，培养着习惯电视、电游、动漫和FLASH的“读图一代”。网络表情的流行，正在把我们由一个文字的“话说”带入到表情“画说”的交流时代，其在文化内涵上是具有多样性和复杂性的。

　　网络“造词”运动

　　女：你好！:-)

　　男：:-，MM好！

　　男：:-)8，你是一个PLMM（漂亮妹妹）吧。

　　女：:-)”，GG有礼物给我吗？

　　男：当然了，@〉〉〉！*:o)

　　女：:-o好漂亮。:-D，XX(谢谢)。

　　如果是一个网络新手，很难懂得这些符号的意思。日本人称这类符号组合为“颜文字”，意即表情文字。1995年，美国MSN网络在线服务正式开张，网络表情也伴随着现在全球超过1.1亿用户的MSN的十年进程发扬光大。而中国网络表情的兴盛早期更多得益于QQ、论坛和网络文学。在MSN、QQ、BBS、Blog上，这些网络表情上演着人间百戏的生、旦、净、末、丑。MSN的笑脸是一个“黄色人种笑脸”的图形符号，现在只要键入：)，就会自动生成。不知从什么时候开始，我们这些黄种人的书信中、手机短信中、便条纸上，也浮现出了一个个笑脸。

　　“走召弓虽”（超强）这类词语在网络上的出现无疑让人耳目一新。但发明拆字的并不是网络。老舍原名舒舍予，就是“舒”姓分开的“舍予”。将中华传统文化中的“拆字格”用于网络，体现出网络时代人人都是自己文字编辑的特性，都玩弄文字，这是以前印刷时代不可能逾越的技术门槛。

　　为了表达“超强”的气势而增加一个词宽度的新颖想法，这也可谓“超强”。N个“顶”字组成一个字“顶”。意思是十分顶，非常顶。基本上都使用“CTRL＋V”的方法进行有效书写。

　　很难说明这种词语的表达方法是视觉系还是建筑系。这个字，看上去是一幅画，但它又的确构成了一个字。这种词语的一个负作用是占据了大部分的电脑屏幕，造成很多阅读BBS的人不得不翻多一页。由于有灌水嫌疑，部分论坛对此类行为是不欢迎的。至于这种词是语言还是美术，则是见仁见智的。

　　这些大量词汇网络新语言的创立和接受者主要是年轻人，主要是在网络，大家都把网络作为一种娱乐方式，谁还耐烦跟你讲缜密的逻辑和精确的语词？于是“斑竹”、“美眉”，“管理猿”，大量的错字、别字在这里登场，直至成为主力，而“规范”却在对个性化的强烈呼唤之下被贬为陈腔烂调。

　　“什么是现代话语？就是说的人懂，听的人不懂的语言；什么叫后现代话语？就是说的人不懂，听的人也不懂的语言。”一位学者坦言，今天的汉语言，已经被演化为一种让我们生僻、惊奇得战战兢兢、汗不敢出的“汗”语言了。

　　“似真性”幻觉的营造

　　网络表情的诞生和大行其道应该置于一个视觉文化转型的背景中来理解。这一转型影响或表现于网络传播领域，是网络表达的感性化、具象化、视觉化、行为化等趋势；使交流平添几分幽默、生动、活泼的形象，让人忍俊不禁，拍手称绝。网络的无权威性、快捷性和开放性，决定了网络表情必然具有流动性、易变性、简捷性、形象性特征。

　　在网上，嬉笑怒骂皆与心境没有直接的关联，有可能你刚刚受到上司的批评，却能在网上暴笑不止，你刚刚失恋，却又在网上抛出一颗闪闪发光的爱心。电脑所能制造的网络表情已经实现了最大的“智能化”，即通过选择既定的“脸孔”和图案来传递情感，这些脸孔可能会更生动、更细微、更传神、更加动漫，但总之难逃“脸谱”的范畴。

　　在文化“工业生产”的网络时代，“表情”不再是由大众自发产生，而是在大众文化的包装下，批量生产又批量批发到人们的网络生活中去。网络表情从产生开始就是为了交换，以大众消费为指导，而不是为了实现它的社会责任和精神需求。用户想要使用更多的网络表情，就要耗费更多的时间、精力、金钱来获取。

　　其次，网络表情作为一种网络时代的文化产品还具有其特殊的品质：隐蔽的欺骗性。网络表情的生产商对大众的需求显得是体贴入微――网络表情虽是“机器的附属品”，但是却表现的很“人性”。用户在网上时，有时也许只用简单的通过选择图标就可以表达自己的情感，这无疑是把人类多愁善感的性格变换成了理性的安排好的“个人主义的残余”。

　　对于网络表情的设计者和生产商而言，任何特殊的个性表情都完全成了抽象的概念：个性只不过表现为吐着舌头的小人像、闪亮的皓齿、跳动的动画等等。我们所看到和使用的表情皆为景象，而在现代生产条件下的当代社会，正如法国哲学家德波所言，“景象即商品”。这就是文化工业的彻底胜利。

　　无法僭越语言交流

　　现代都市生活的快节奏、高速率改变了人们的时间概念，网民只是运用网上通行的视觉化方式发表自己见解，视觉对于人们日常生活的支配作用被发挥到了极致。网络完全给了网民一个表现自我的空间，充满了幻想。网络上的特有语言模式，也给了更多网民依据个人的想像力、创造力，从而丰富“网络语言”的趋势。

　　应该看到，网络表情应用于网络交流，充分诉诸了人类感性，同时又不可避免的抹杀了人类的理性判断力。而语言则可以弥补这样的不足。从哲学层面上看，语言是抽象的、线性的，代表着理性。在这个意义上，语言文化对人类有着视觉文化不可替代的作用。随着互联网技术的日益发达，宽带网的逐步普及，高保真的清晰视频越来越得到广泛使用。但是考虑到网络的一大特点：隐匿性。

　　正是因为可以隐去真实身份，很多网民才会放纵自己高谈阔论。而纯粹的视频又破坏了这样的隐匿；因此，技术的发展使得网络表情仍然有自己的作用和市场从用户的交流效果来看，以网络表情为代表的视觉文化技术的普及(如图形、图像、FLASH)导致了人的想象力日渐衰退。当我们陶醉在五彩缤纷的图像中时，不应忽视各种幻象带给我们的错觉和机械复制的艺术对人类想象力、创造力的无情抹杀。

　　当电脑成为人的主脑之外又一智力资源库之后，网络表情则不可避免地充当起人类的第二张脸来。不管你是否愿意承认，这张脸是充满诱惑的，它虽然不能像人脸那样富于瞬间变化的表情，但上网时人们依然对这张可以凝固的脸乐此不疲。

　　人的文化生存方式的本质是一种“向心的生活”，在这里，包含着一定感受、体验、冥想、想象，价值取向和好恶的心灵是不可缺少的。因此在2l世纪，尽管网络表情的使用发展迅速，但它不可能僭越语言文化成为交流的主导。最终而言，文字与图像构成一个整体，两种符号相互丰富，互为补充。