四川新闻网-成都日报讯 :
冉云飞
这年头,我这样长年居住在成都的异乡人,都仿佛成天进了美容院。因为这几年谈巴蜀文化尤其是成都文化,简直成了时髦。正因如此,真热爱这座城市的人,理当有清醒的认识,不必将其化妆美容到连自己都不认识的地步。
说来成都也只是一座普通的城市而已,并没有多少自傲于其它城市的本钱。但我们可以从古代的一些小细节里,观察出今日成都文化脉络的走向,以及生活习俗的演变,从而侦知其前世今生到底是怎样瓜葛勾连的。
众所周知,中国传统社会强调的是家庭大一统的几代同堂,张公百忍成精,成为整个社会学习的榜样。个人幸福与否不是最重要的,哪怕你痛苦得要死,诸如姑妇勃谿、兄弟阋墙、妯娌不和、父子反目等屡屡发生,也只有忍。如果成了家便想分家,过自己小家的安稳日子,那一定是大逆不道的事。不幸的是,四川尤其是成都人,就是这样的“坏典型”,这样坏典型已做了一千多,可谓良有以也。《隋书·地理志》就说成都人“好别财异居”,即喜欢分家另立门户,搞单独核算,过自己的小日子。从西方家庭小化的历史,我们不难看出,一般说来家庭的小化,能实现个人利益最大化,所带来的幸福会更多。千百年来,成都人为了追求自己的幸福生活,不惜背上坏典型的黑祸。当然这也不是说成都人先知先觉,而是因为成都物丰地饶,水旱从人,分家过后重复购置基本生活用品,所花的成本,他们能够负担,故乐意分而置之。而其它地方尤其是北方相对说来,生活成本比较高昂,因之北方多几代同堂之家,也多深宅大院;而成都则多小户型,顶多也就几进、说不上太大规模的公馆而已。
成都物产丰饶,久有享乐的民风。历代掌管成都的人,我认为有两个人得了管成都的精髓。汉代掌管成都的廉叔度,他比较好地处理了消防问题,不搞灯火管制,让老百姓得到了实惠,老百姓就歌颂他。“廉叔度啊,廉叔度,你为什么来得这样迟!晚上你不搞灯火管制,让老百姓安安心心地织锦造布。以前我们连短袖衫都穿起,现在我们是五条裤儿重起穿。”如今我们成都还说那些暴发户,一副吃不完用不完的样子,真是“两条裤儿重起穿”。另一位于成都的解人应该算是薛奎。薛奎署理开封时,以为政严敏著称,人称“薛出油”;而到了成都后,他便顺应成都的风气,与民同乐,作《何处春游好》十章,夸赞成都的美丽与游乐习俗,人称“薛春游”。于此我们也不难看出,成都是个能激发人们潜在世俗欲望的城市。
成都不仅历来是个世俗化的城市,民众对财米油盐的兴趣,远甚于那些玄远不着边的事情。那些峨冠博带的假正经,只会在成都博得一个“颤翎子”的恶名。与此同时,成都对古代妇女所谓的贞洁也不是那般要去遵守。大名鼎鼎的卓文君之私奔就不说了,有一项关于清代婚姻制度的寡妇再婚之研究,亦可以反证成都和四川在某种程度上的可爱。寡妇再婚在河南、山东等地被族人采取各种方法惩治,而在四川尤其是成都,这方面所得到的资料是为零,也就是说基本上没有。这说明世俗的人性满足,一直在四川包括成都有广阔的市场,到今天他们依旧对吃喝玩乐,有着近乎狂热的爱好,人多视此为休闲之都,恐怕也算其来有自吧。
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