“网上大讲堂”上周精彩回顾(第二期精选)

　　“网上大讲堂”上周精彩回顾（第二期精选）

　　一、千龙网：“宋代瓷器——定窑” 授课专家 杨士林

　　1、杨士林：定瓷是五大名窑和六大要系中极有特色的一个窑，主要是以烧白瓷为主，也可以说在宋代烧纯正白瓷的窑中间，定瓷是唯一的。

　　2、定窑发展到第三期，胎壁变薄，器型规整，刻画比较浅，刀工比较轻，体现的艺术特色是飘逸，非常纯熟，非常娴熟，非常飘逸。

　　3、杨士林：定瓷不仅在中国瓷器发展上占有举足轻重的地位，同时在中国的瓷器收藏中也占有极其重要的地位。

　　二、网易:《西游记》解析二之孙悟空的身世和性格 授课专家 张国风

　　1、张国风：从孙悟空的气质来说，是地地道道的中国特色，完全是中国文化浇灌出来的形象。但它的神通广大、它的变化，显然也受到了佛经故事的启发，也有印度文化的影响。

　　2、张国风：《三国演义》写的是历史上的英雄，帝王将相，或以智慧取胜，运筹帷幄之中，或以武艺取胜，决胜疆场之内；《水浒传》写的是江湖上的英雄好汉，仗义疏财，劫富济贫，路见不平，拔刀相助；《西游记》写的是神魔中的英雄，孙悟空神通广大，不是历史英雄、江湖英雄可比，但这种区别还是表面的，它的超现实的想象力没有全部用在战斗上，而是给作者塑造人物非常广阔的空间。

　　3、张国风：孙悟空非常地智慧、机敏，有一种永不缺乏的乐观、诙谐，可以说到西天取经，只是为孙悟空提供了一个施展他的才能的大好机会。鼓励他的动力就是战斗本身，而不是取经的这个宗教目的。

　　4、张国风：记得老人家有段名言：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”孙悟空是那个“与妖奋斗，其乐无穷”。孙悟空享受的不是结果，而是奋斗的过程，用现在的语言说，就是重在参与。在他的心目中，取经是微不足道的，战斗便是一切。

　　5、张国风：取经的奖赏就是成佛，孙悟空成了“斗战胜佛”。斗和战根本就违背佛教的宗旨，佛教是教人忍，教人让，不教人去斗、去战、去杀的。孙悟空那种热烈的战斗精神和佛教宣扬的教义完全背道而驰，佛教是“忍辱，无争”，别人侮辱你你也要忍着，不要去争。所谓斗战胜佛并不是说明孙悟空皈依了佛教，归顺了佛教，而恰恰成为小说对孙悟空战斗精神的肯定和赞扬。

　　三、Tom:敦煌壁画之二 授课专家 黄国强

　　1、黄国强：敦煌艺术是多种文化的共生。但是，它的内在的精神是中华民族的。中华民族文化的"胃"是很强的，能消化各种不同的文化，形成自己的。

　　2、黄国强：早期：北梁、北魏、西魏唯美主义的时代，理想的天国。粗犷、稚拙、单纯。以图形与圆柱行为人物造型构成基本形，说明没有规矩不成方圆的造型观。

　　3、黄国强：我主张艺术是多方面吸收。像植物，就是要嫁接。像人，我认为混血儿还是聪明漂亮的，就是共生的观念。但是敦煌壁画归根到底，它的内在精神是中华民族的。共生里面，它融化了各个民族的优点，形成了自己民族的特色，就是中华民族的风格和气派。我们整个几千年中华民族历史，在这个融化外来文化的力量很强，就是说我们的胃是很强的，能消化各种不同的文化，形成自己的。

　　4、黄国强：我们北梁时期民间艺人，虽然不懂得西方的人体解剖和比例。但是，他们用中国艺人造型的观点去看待对象，把它归纳成几何形，很标准，比西方木偶还标准的比例和解剖，它基本符合人的解剖，基本符合人的比例。

　　5、黄国强：敦煌壁画有一个特点就是“单纯、稚拙、强烈”。这几个字，很值得我们去吸收。

　　6、黄国强：艺术不单纯是像不像的问题，而是在视觉上给你一种什么美？美有很多种，秀丽的美、华丽的美，敦煌壁画是种壮丽的美。我是从西方走到东方的人，这个线条西方现代派的东西不能比。为什么？中国的笔墨，中国是用软的毛笔，去绘写，软里面带刚。

　　四、西祠:“新疆趣闻——楼兰古国消失之谜” 授课专家 陈东晓

　　1、陈东晓：楼兰位于罗布泊的西岸，塔里木河与孔雀河从西向东流出沙漠，经过楼兰注入罗布泊，河流两岸水草丰美、田地肥沃，滋养着楼兰的历代苍生。

　　2、陈东晓：汉武帝时，张骞出使西域，开通了丝绸之路：一条由阳关西行，经罗布泊西北岸至楼兰南下，再沿丝路南道西行；另一条经楼兰后，沿丝路北道前行。楼兰扼守南北两道之咽喉，汉使、商旅的频繁往返，都要路经楼兰。当年的楼兰，驼铃悠悠，商贾不绝，一派“七里十万家”的繁荣景象。

　　3、陈东晓：关于楼兰古国消失有多种说法，现在有一种说法认为，楼兰人为修建奇特的“太阳墓”，砍伐了大量树木，最终带来生态恶化。“太阳墓”外表奇特而壮观，围绕墓穴的是一层套一层，由细而粗的原木，共七层。木桩由内而外，粗细有序。圈外又有呈放射状四面展开的列木，整个外形酷似一个太阳。据资料，在已发现的七座墓葬中，成材原木达一万多根，数量之多，令人咋舌。由于楼兰人破坏了生态环境，所以渐渐被风沙掩埋了。