瞿林东 唐代史家吴兢《贞观政要》是人们经常阅读的史书。近日,再读备受历代政治家推崇的政论性史学杰作《贞观政要》,温故知新,撰成此文,藉以表达对这位秉笔直书的史家的敬意和对《贞观政要》的一点新认识。
吴兢一生经历了高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝。他因“励志勤学,博通经史”而受到人们的器重。吴兢一生著书250余卷,流传至今的只有一部《贞观政要》了。这部书在千百年岁月的砥砺中,越发显示出它经久不衰的魅力。
诚如元人戈直所说:《贞观政要》“自唐世子孙既已书之屏帷,铭之几案,祖述而宪章之矣。至于后世之君,亦莫不列之讲读,形之论议,景仰而效法焉。”
《贞观政要》这部书凭藉什么而具有这种久
《贞观政要》:“以良史之忧忧天下”
《贞观政要》全译本,吴兢唐著,刘配书等译,新华出版社2006年10月版
远的魅力?其中的奥秘在于:它是以历史经验、历史智慧“再现”了“贞观之治”的面貌和唐太宗君臣论政的风采。这里包含着两层因素,一是“贞观之治”在历史上产生了重大影响(从今天的认识来看,这是已经超出了当时唐朝的范围或现今的国界那种巨大的历史影响),后人很想去认识它、了解它,以至于感受它;二是“贞观之治”这个盛世局面究竟是怎样形成的?唐太宗君臣为此做了些什么?他们是怎么思考、怎么议论、怎么决策的?这两层含义的结合,使人们产生了对于这一段历史在情感上和认识上近乎渴望的那种历史性的追念。《贞观政要》一书,正是在很大的程度上满足了后人的这种追念。这就是《贞观政要》的内容和思想所具有的历史魅力。
《贞观政要》这部史书,作为一种精神产品,在漫长的历史年代中受到上自在位皇帝、下至普通士人的推崇、重视,以至于规法、仿效。可见它的历史分量是很重的。现在,时代不同了,社会历史的内容也发生了根本变化,但人们从认识“贞观之治”与《贞观政要》的关系中,仍然可以获得许多启示。清人龚自珍说过:“智者受三千年史氏之书,则能以良史之忧忧天下。”吴兢的《贞观政要》,正是一部出于“良史之忧”的著作,必能为今日之“智者”提供有益的启示。(作者为北京师范大学史学理论与史学史研究中心主任)