当节庆变成游戏就失去了价值

　　本报记者 张文凌

　　云南红河哈尼族彝族自治州哈尼族隆重热闹的民间节庆“十月年”快到了，摄影发烧友罗丹这两天正犹豫着要不要去。罗丹这几年拍了不少民族节庆，可是越拍越觉得困惑：“过去质朴的内容越来越少，很多与节庆无关的歌舞被加了进来。”他说。今年正值红河哈尼族彝族自治州建州50年,11月18日,红河州将举行盛大的庆典。有关方面介绍，节庆期间有民族文艺比赛和汇演。“那是我想拍的"十月年"吗？”罗丹嘀咕道。

　　在云南，25个少数民族都有自己的节庆，每一个节庆都浓缩着一个民族的文化，因此，民族节庆往往是许多民族学者、人类学者和摄影师研究和拍摄的对象。但是，近年来，随着民族节庆被作为旅游资源开发，节庆内容发生了很大变化。“服饰越来越有舞台化倾向，场面越来越大，内容越来越流于形式上的热闹。”摄影家刘建明说。

　　那些野性十足、原始欲望张扬的活动，满足了游客的好奇心

　　33岁的农民李兴旺对自己是红万村人很骄傲，“红万是弥勒县最有名的村。”他神色飞扬地说。这几年，云南弥勒县红万村的祭火神节蜚声省内外。红万村是彝族支系阿细人的主要聚居地，祭火是他们世代相传的祭祀火神木邓的传统活动，是阿细彝族一年一度的狂欢节。这一天，村里的男人们会把自己装扮成想象中神的模样。他们赤身裸体，脸上带着或用树皮、或用棕榈叶、或用纸板做的面具，身上用彩色的原料画着代表大地、日月星辰和火苗的图案。每个人的下体，都做了漂亮的装饰：有的拴着葫芦，有的拴着五彩的野鸡，有的用草叶遮着，有的裸露着涂抹了色彩的硕健的阳器。他们高举着棍棒，情绪激动地在毕摩（主持祭祀活动的祭司）的带领下，扛着火神环绕村庄，送旧火，迎新火。夜幕降临后，人们围着篝火举行盛大的舞会，与火神尽情狂欢。

　　祭火那些视觉冲击力很强的照片在媒体、网络发布后，每年农历初二，举行祭火的当天，大批游客和摄影发烧友蜂拥而至，把红万村挤得水泄不通。祭火成为了弥勒县一个重要的旅游项目。

　　著名诗人于坚记得10年前，他和朋友第一次到红万村拍摄祭火时，当地干部并不欢迎。“不等我细加分说，他们就摇摇头说，这些落后的、乱七八糟的东西在我们县是少数，以后发展了，就会自动消亡的。”

　　干部们的话并没有应验。过去，祭火活动是以户为单位自发组织，全村抽签分为8个组，每个组34户，每户交5元钱，轮流承办每年的活动。2001年，祭火活动开始由镇政府主办，拨款6000元作为活动经费，由红万村承办。县里还将从镇上到村里的7公里泥土路修成了水泥路，让游客的车方便地开进来。这一做法让村里一些有见识的人又喜又忧。退休干部武文贵说：“这表明传统文化遗产得到了政府的重视，但一旦由政府组织变成旅游项目，古代传下来的礼节、习俗就会变味，原汁原味的民族民间文化就会受到冲击。”

　　曾4次到红万村拍摄祭火的云南省摄影家协会副主席、秘书长朱运宽看到了这一活动的变化。“过去祭祀活动中装扮神祗的都是男人，但现在女人也在其中，她们穿着用藤子、草叶编织的三点式，和男人们一起行走在祭火的队伍中。”他说：“其实祭火活动有两天，第一天是祭龙，男性村民在毕摩和长老们的带领下，用一系列庄严的仪式祭拜与水有关的龙神，次日才是祭火。但人们只对祭火感兴趣，那些野性十足、原始欲望极度张扬的活动，满足了游客的好奇心。”

　　把自己的浴室作为隐私深藏于室内的人，却把看别人洗澡作为旅游项目

　　如今，云南怒江边傈僳族“澡堂会”的知名度也在与日俱增。

　　每年的农历正月初二，大山里的傈僳人都要牵着马匹，驮着食物，扶老携幼来到怒江边一处处有温泉的地方，他们在泉边搭帐篷，一住就是几天，男女老幼共浴一池，无丝毫邪念，也无粗野之举，只求去掉邪魔、疾病，以纯净的身体迎接新年的到来。“当地人一年中只在那一日沐浴，这肯定不是为了卫生。这是一个节日，进入温泉是一种仪式，沐浴是一个洗礼。”于坚说：“人们进入温泉，并不是要去清除身体上的污垢，而是体验神明的存在。”

　　但是，许多人对“澡堂会”的理解并非如此。在网上点击“澡堂会”，与其相连的有这样的一些惹人心火的字眼：写真、男女共浴、男女老幼坦然裸浴、温馨的家庭浴、打情骂俏的情侣浴、嬉戏的同性浴、怒江春欲等。有关“澡堂会”的文章，图文并茂，帖子总是很热的。

　　于是，这个延续了400多年的怒江地区的日常生活场景，便成了一个旅游项目。“有些旅行社的广告如此招徕，怒江激情旅游，其项目之一是，凌晨4点起床出发，"这样就可以看到他们洗澡"。这些把自己的浴室作为隐私深藏于室内的游客，却把看别人洗澡作为娱乐项目之一，而且深为遗憾那些土著为什么不完全脱光。”于坚在他的文章《温泉》中这样写道。

　　“怒江边有不少大大小小的温泉，平时去的人很少。但是每年春节前后，当傈僳族来了，游客和背相机的人就来了。”一位当地人对旅行社推出这样的旅游项目深感不解：“那些温泉大多在悬崖峭壁下，要爬上一个很大的坡才能看到，那个坡很陡，车无法停，也不可能容纳太多的人。”这个圣洁的洗礼还激发了许多人的摄影冲动，无论是偷偷摸摸、扭扭捏捏还是理直气壮，总之长的短的、大的小的、各种各样的相机、镜头都对准了温泉里的人们。

　　“温泉就是温泉，温泉的存在就是裸体的自由天堂。只是在大众浴室普及之后，它才穿起汗衫汗裤，如今你可以看到的是，昔日那些丰满的山林女神，屈原诗歌中描写的山鬼戴着尼龙乳罩，一边搓着鏖糟（古汉语，污垢的意思，云南还在使用），一边惊惶四顾，担心着哪个摄影鬼子伸出头来，喀嚓！多么理直气壮，他们以为抬着个相机就有资格拍下一切。就像上世纪60年代的美国大兵，对着越南丛林举起卡宾枪。”于坚说。

　　当节庆变成一种游戏，就失去了价值

　　摄影家刘建明对云南各民族的节庆活动大多很熟悉，但近年来一些被游客津津乐道的节庆活动他却陌生了。比如佤族的“摸你黑”。

　　“"摸你黑"？”当听到记者说起这个节庆时，刘建明想了半天说：“过去佤族的节庆里没有这个节日。”

　　在网上点击“摸你黑”，得到的解释大致是，“摸你黑”是从佤语“mohninhei”音译过来的，取意于佤族民间用锅底灰、牛血、泥土等涂抹在脸上驱邪祈福求平安的习俗。记者查阅了一些文献资料，在佤族的节事、祭祀中，找不到“摸你黑”这个节庆。根据一些资料分析，“摸你黑”活动可能是为旅游创造的一个新节庆，它的灵感来自于佤族文化中的传说。

　　2006年5月，云南省沧源佤族自治县举行了隆重的“中国佤族司岗里狂欢节”，该狂欢节以“摸你黑”为主题，辅以佤族斗牛、民间体育竞技、景点游览等活动。主办方解释说：“佤族是一个以黑为美的民族，佤族认为黑色是勤劳、健康的象征。佤族把精神生活看得比物质生活还重要。他们乐观豁达、无忧无虑。他们认为，一定要珍惜仅有的一次人生，快乐的生存下去。憧憬未来、向往美好、追求幸福、祈求平安和吉祥，是阿佤人积极向上的人生真谛。如今，"摸你黑"已经不再用泥土，而是专门请化妆品公司，研制了特种护肤品所代替，具有防晒、美容、护肤的功效”。

　　这些信息正好符合都市人想象的少数民族，无拘无束的生活、自由自在的表达，想摆脱压抑、烦恼的心态，因此，这个狂欢节受到游客欢迎，人们在相互涂抹中宣泄情感。“民族文化是一项很重要的旅游资源，民族节庆参与到旅游中是件无可厚非的事。但是没有文化源头的节庆带来的只是一场热闹，甚至会误导游客，以为节庆所表现的内容就是这个民族的文化。”云南省文化厅副厅长范建华说：“当节庆变成一种游戏，就失去了价值。”