孙承泽的《天府广记》(图)

元尚

　　一次在网上见到一篇文章，名字叫做《梁家园和孙公园》，孙公园比梁家园建得晚些，它是明崇祯进士孙承泽建的私人花园。比起梁来，孙是文人，他写的《天府广记》《春明梦余录》流传至今。他的园子里有研山堂、万卷楼、碧玲珑馆，当年朱彝尊有集孙承泽句专门赞誉研山堂:图书留客少，花药闭门多；兴每耽丘壑，衣从挂薜萝。还有后来洪昇的连台时髦好戏《长生殿》首演而轰动京城的大戏台，更是当时城南的盛世胜地。研山堂、万卷楼、碧玲珑馆，光听听这些名字，云卷云舒的书卷气。他藏书颇丰。研山堂、万卷楼、碧玲珑馆是其藏书处，古人总爱说“文如其人”，其实居也如其人。我虽生在北京长在北京，孙公园却是一次也没有去过，好在孙氏的两部书，都听说过，也见过，而且还有一部。没事的时候，翻翻是一件乐事。

　　孙承泽是顺天府上林苑采育(今属大兴区)人。该是地道的北京人了。崇祯四年(1631年)的时候中进士。累官至刑科都给事中，清代官至吏部左侍郎。顺治十一年(1654年)在西山卧佛寺旁“水源头”(今樱桃沟)筑室为居，名曰“退谷”。樱桃沟从此也跟着就叫退谷了。在这里孙氏建有一亭，名字叫做“退翁亭”。“退”之一字，意思是很明显的，文人大多扑腾了一生，到头来明智者差不多都会萌生退意寄情山水。孙氏因为推荐人才，而遭到皇上的怀疑，以为他图谋不轨，这种处境，还呆在那儿，就挺难受了，于是孙氏以自己人老多病，申请退休，退休申请一递上去，皇上就批准了。这个皇上就是顺治。退翁亭应该是孙承泽晚年心境的写照。退出仕途，以写书为乐事，《天府广记》四十四卷和《春明梦余录》七十卷就是在这种境况之下完成的。两本书各有侧重，规模也各有不同。

　　“樱桃沟位于北京海淀区寿安山麓，在卧佛寺西北约五百米左右，是一条外广内狭的幽静峡谷，两侧是秀挺峻拔的山峦，一条蜿蜒的潺潺溪水清澈见底。入口处的山坡上，有一处仅存残碑颓垣的废址，这便是隆教寺遗迹。在隆教寺西侧曾有明末清初名士孙承泽所建"退翁亭"一座，也已无存。”走进山口，在不远的地方，就能够看见路边的石崖之上有“鹿岩仙迹、退谷幽栖”篆书大字八枚。可见退谷一名，是属于孙承泽的，也是属于樱桃沟的。它是古人“通则之君尧舜，穷则独善其身”的写照。

　　过去文人写这类的书，多是消闲之作，多记逸闻趣事，孙氏的这两部书，也记载了一些明朝北京的逸闻趣事，可他的本意并不在此，两部书记载的都是明朝北京的故事，它记载的不是，或主要不是历史，而是借着历史来抒发自己的对于过去的怀念之情。他怀念什么？怀念明朝老北京的生活。以此来消解顺治对他的不公正待遇。书中有不少漕渠、水利方面的文字，而这些又都和什刹海地区有关系。这些内容为我们今天了解明代什刹海地区名胜古迹，提供了十分宝贵，十分重要难得资料。

　　对于明清两代北京的集市，许多书都有描述，而对于明代的集市，则《天府广记》有一段内市和外市的记载最能说明事实，明代北京的内市和外市是有着区分的，“宫阙之制，前朝后市。在玄武门外，每逢四则开市，听商贸易，谓之内市。灯市自正月初旬起，至月半止，岁惟一举。每月逢朔望及二十五，则城隍庙市，每逢三则土地庙市，谓之外市，系士大夫庶民所用。若珍奇异宝进入尚方者，咸于内市萃之”。可见明朝时的北京内市专供王室王公大人们消费的市场，它尽收天下奇珍异宝，用今天的话说，就是高端市场，而外市则是士庶平民的消费之所，该是低端市场了。无论市场今后怎样发展，变化如何，这种将市场分为高端市场、低端市场做法，明朝的时候恐怕早就存在了。

　　孙承泽的《天府广记》，在占有北京历史资料方面，是可以和他自己的《春明梦余录》以及晚于他的《日下旧闻》相媲美。朱彝尊在北京海波寺街的古藤书屋里面编撰《日下旧闻》的时候，就很是推崇孙承泽的《天府广记》。可是像这样一部重要的书，前两种都有刻本，而独独《天府广记》只有抄本。在《四库全书》中仅列为存目。1962年北京出版社根据原北京图书馆、北京师范大学图书馆、北京大学图书馆收藏的抄本进行加工整理，并做了一定的辑佚工作，和现存的各种《天府广记》抄本比起来，北京出版社整理出版的这部《天府广记》，迄今为止该算是最全之本，正是在这个意义上，我们可以说它属于人们所说的“新善本”之列。