京北都龙王庙(图)

　　李富厚

　　龙泉山，亦称龙山，在京北昌平区的化庄村东、京密引水渠的北岸边。树木茂盛的龙山虽然不够高大，只有70米高，可山顶的都龙王庙却是北京市文物保护单位。正所谓山不在高，有仙则名。都龙王庙与东北侧山麓的白浮泉遗址——九龙池齐名。解放初期，龙山被卖给一家企业，北京七一制镜厂也曾在此经营生产。现在，龙山的西南一隅属于北京同仁堂股份有限公司(养鹿场)，其主体大部仍为北京市一商局龙山度假村所有。由于该庙多年不对外开放，能够近前瞻仰的游人寥寥无几。近日听说该庙已经重新修缮，我满怀希望而去，但因尚未完工，只能隔着围墙，从树木的间隙处，遥拍红墙黄瓦的都龙王庙远景:正殿的屋脊、钟鼓二楼的重檐翘角、山门前的影壁和上红下白的庙墙。

　　在《都龙王庙置田碑记》中记载:“……中有庙，翼然者三，一白衣庵，一龙泉寺，其峰顶则有都龙王庙焉。”如今，白衣庵(娘娘庙)早已坍圮，龙泉寺(弥勒院)已改建成龙山度假村，惟有都龙王庙孑然傲立山巅。

　　《光绪昌平洲志》记载:“都龙王庙在龙王山巅，明洪武八年重修，光绪四年祈雨有灵，奏请御赐祥徵时若匾额，重修殿宇。”2001年的一天傍晚，我曾随友人进了都龙王庙，因光线较暗，没能把照片拍摄下来。都龙王庙始建于元朝，之后历代在其旧址上几经修葺，仍基本上维持着原貌。都龙王庙坐北朝南，由正殿、东西配殿、钟楼、鼓楼、山门、照壁组成。正殿内面南供奉着龙王塑像，东侧有雷公电母，西侧有风伯云童，墙壁上彩绘着栩栩如生的龙王行雨图。正殿明柱的楹联为“九江八河天水总汇，五湖四海饮水思源”。院内有明清二朝的碑刻5通，记载着重修龙王庙、置买庙田和祈雨的事项。在苍老的山门和影壁墙砖上，胡乱地刻着密密麻麻的几种外国文字，据说是当年八国联军侵华时留下的罪证。山门南面山脚有石阶直通山顶，因为长年无人光顾，半隐半现于茂密的灌木丛中。

　　古时候，人们认为龙是掌管兴云降雨职责的神。在旧时的黄历上，每一年都注明着“几龙治水”，即哪一年由几条龙负责降雨。百姓们年年都盼望着“一龙治水”，因为“一龙治水”之年一般都风调雨顺，五谷丰收；而“多龙治水”之年往往是龙多无靠，或者同时下雨成涝，或者少雨而为旱。其实，不管是“几龙治水”，北方农村总是干旱少雨，于是，古人们在很多的深水潭(如白龙潭、黑龙潭、青龙潭)和大泉眼旁边，都修建了大小不一的龙王庙。京北的龙王庙很多，却只在昌平有一座都龙王庙。老人们说:“都龙王庙的"都"字，非同一般。这位龙王是京北所有龙王的首领。”试想一下，如果群龙无首，闹无政府主义，难免会出现“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”的闹剧！

　　都龙王庙是昌平地区著名的祈雨场所，香火极盛。老人们说，自古以来，每逢久旱无雨时，人们总要祈求龙王行云布雨、降下甘霖。祈雨的人们化装成不同的角色，抬着供品，成群结队地去都龙王庙朝拜，再于九龙口前静候着下雨的征兆——净瓶中何时有水及水量的多少。一旦净瓶中有了水，人们立即欢呼雀跃，庆祝祈雨成功。据说都龙王庙的神很灵验，只要人们诚心诚意地求雨，多少也要下一些。这大概是因为都龙王长期在龙山享受人间香火，昌平人能够“近水楼台先得月”吧。

　　“六月十三龙山庙”。龙山庙是上寺和下寺的合称。上寺指的都龙王庙，下寺名为龙泉寺。龙山庙会历史悠久、长负盛名，从农历六月十一至十三日举办三天。人们都喜欢赶庙会。庙会一开，香客和游客身穿干净的裤褂，从四邻八乡齐集龙山庙。香客们虔诚地敬神上香，祈求风调雨顺，五谷丰登。有些游客逛庙会是为了娱乐。龙泉寺西南的平地上原来有座戏楼，由有名气的戏班演出京戏、评剧及河北梆子。庙会上不光唱戏，还要走会。六月十三日这天最热闹。人们首先要观看昌平官府的上香参拜仪式，那前呼后拥的仪仗队伍、烦琐的参拜程序是人们连续几天的唠嗑内容。之后，各档花会大显身手，有城关开路、五虎棍、踩高跷、跑旱船、花跋大鼓……其中的单腿踩高跷登上108级台阶，惹得人们目瞪口呆。也有些游客逛庙会是为了购物。庙会上商贩云集，吆买喝卖之声不绝于耳。有卖劳动工具杈子、扫帚、簸箕的；有卖夏天应时布料、雨伞、草帽的；有卖西瓜、酸莓汤、冰块儿的；有卖炸面鱼、糕点小吃的；有卖不倒翁、扑咚咚、泥人儿玩具的。寺内烟雾缭绕，钟磬之声相闻；庙外游人摩肩接踵，山前山后人声鼎沸、锣鼓喧天，好不热闹。

　　解放以后，党和政府宣传无神论，引导农民破除封建迷信，兴修水利工程。他们挖河渠，建水库，不再单纯地靠天等雨种庄稼，求雨活动逐渐消失；人们的生活水平不断提高，物资交流的形式逐渐丰富起来，赶庙会买东西的情景成为了历史。尽管如此，龙山庙会仍然是人们津津乐道的话题。摄影:李桂斌