半百老人林中表演钻木取火 绝技濒临失传(组图)

在钻板上做凹槽。

把钻杆放入凹槽。

　　七仙岭脚下现场演示钻木取火

　　我们来到了七仙岭脚下，选好了取火的地点，就在原始森林边上，有着一小块空地，看着周围的参天古树，长藤枯枝，我们仿佛真正走进了原始社会，钻木出火，铸金作刃。

　　老陈一边讲着儿时的故事，一边为钻木取火做着准备：首先把钻火板固定，老陈用的钻火板，是一根长长的木头，不像原来随身携带的小小的钻板。老陈告诉我们，这是本地话叫做中平木的一种树木，即使是这样的木头，如今也很难找，因为这种木质不软不硬，是钻木取火的最佳材料。

　　接着，老陈开始寻找一些枯草、树枝等干柴，久违的钻木取火我们即将见到真面目。

　　老陈已经事先在钻板上做好了凹槽，把钻竿放了进去，老陈坐稳后，双手开始用力的搓动钻杆，我们也期望着火苗的诞生。可是，任凭老陈费尽力气，第一次取火失败了。

　　老陈满头大汗，气喘吁吁地对我们说：“在取火时有一定的技巧，并不是光靠蛮力就可以钻出火来，刚开始和爷爷学习的时候，自己钻了几百次都钻不出来。刚刚出现火星时是看不见的，为了使看不见的火星变成旺盛的火焰必须有一种媒介物，即用易燃的芯绒、芭蕉根纤维、木棉絮等引燃，而且还要不失时机地输氧，才能达到取火目的。”

　　说着话，老陈起身，开始去林中寻找什么东西，他最后又找到一块大石头，在上面取来了干透了的苔藓，老陈找到这个格外高兴，因为“这东西是取火最好的引燃物。”

　　老陈再次坐到取火板面前，开始第二次钻木取火，老陈一边用力地转动钻杆，一边低下头用嘴吹着空气，时不时地把取来的干苔藓加入其中，就在凹槽的上方，还堆放着易燃的芯绒、椰子的纤维和木棉絮等，渐渐地，老陈加快了钻木的速度，看着凹槽里已经开始冒烟，接着，老陈用嘴用力的一吹，火苗燃了起来。

　　成功了，看着老陈满头大汗和满脸的欣慰，我们在试想，在原始社会，人类第一次钻木取火的成功是怎样的一种喜悦。

　　申遗成功技艺却无人继承

　　老陈做梦也没有想到，自己靠着爷爷传给的一种野外生活最为基本的技能，竟在2006年成为国家非物质文化遗产。

　　在2004年，保亭文化馆的工作人员找到老陈，说要申报国家非物质文化遗产，向老陈打听周围的人会不会什么传统的技艺？老陈突然想起了爷爷教给他的钻木取火，但是已经十几年没有尝试过了，不知道是否还能钻出火来。

　　老陈开始上山寻找最适合钻木取火的中平木，又开始做钻杆等，最后，老陈凭着爷爷传授的技艺，竟然钻出火来，钻木取火也竟然成为了国家级非物质文化遗产。

　　申遗成功后，这让老陈兴奋不已，但他也有着担忧，如今钻木取火的生存土壤已经失去了，是否还有必要把他传下去；如果传下去，又要传给谁？

　　面对这种状况，省非物质文化遗产保护中心主任王学忠告诉老陈：无论如何要把这门技艺传下去，黎族钻木取火具有考古学、历史学价值。关于钻木取火的传说虽然很多，但目前除了黎族的钻木取火能证明其取火方法的存在外，其他的考古无法证明。

　　王学忠说，钻木取火中所用的媒介物，即用易燃的芯绒、芭蕉根纤维、木棉絮等引燃，为有机物，因年代久远，不易保存，很难在考古发掘中被发现，这正是考古资料在学术研究上的局限性。钻木板、钻杆或弓木作为文物，本身不会说话，是一种死化石，单凭这些资料很难说明钻木取火的过程，这只能求助于这项技艺作为“活化石”来作为研究。

　　老陈自己有两个女儿，一个在外面上大学，另外一个在家上小学，这两个女儿，无论老陈如何劝说，都不肯学习这样技艺。老陈又想到了自己的侄子，可是侄子也是不肯向老陈学习。据老陈介绍，女儿侄儿之所以不愿意学，一是他们认为这是一项很落后的技术；二是目前钻木取火的木材也很难找，有时为了找到 “中平木”，要在大山里跑上几天；还有就是钻木取火看起来很简单，但里面包含着许多技巧，取火既要有足够的力气，又要掌握好技巧、火候，女儿家力气不够，侄儿又不愿意花更多的时间学习这项技艺。

　　据老陈介绍，如今，懂得这项技艺的人已经不多，除了白沙、昌江等地还有个别老人掌握，在全省已经不到5人。

　　找一个合适的人，把它传下去，成了老陈心里最为着急的事。